Mühls Utilitarismus: Glück als oberstes Ziel

Glück: Teleologische Ethik. Maßnahmen zur Beurteilung von Glück = Lust (quantitativ und qualitativ). Universalistischer Charakter. Höhere ästhetische Intelligenz und moralische Sensibilität. Genügend Glück (Ziel), eine notwendige Bedingung (individuelles Ziel). Die Summe individuellen Glücks schafft universelles Glück. Tugend.

Die erste Frage ist der Grundsatz, der Mills Prinzip der Nützlichkeit oder des Glücks beginnt. Mill argumentiert, dass ethische und politische Prinzipien zuvor von Bentham formuliert wurden und als Reaktion auf den Utilitarismus entstanden. Der Utilitarismus besagt, dass Glück das moralische Kriterium und das größtmögliche Glück für die meisten Menschen das politische Kriterium ist. Der Utilitarismus wahrt das Prinzip des größten Glücks und fragt: Was ist Glück? Mill antwortet: "Freude und Abwesenheit von Schmerz". Glück ist nicht nur das Ziel, sondern die Verwirklichung von Freude. Es gibt eine Hierarchie der Freuden, was den ursprünglichen Ansatz verändert. Wir sprechen vom Glück eines Menschen; Mill sagt, dass Menschen niemals auf niederen Existenzebenen verweilen wollen.

Die Lehre der Schweine: Ein besonderes "Gefühl der Würde" im Zusammenhang mit höheren Fähigkeiten verhindert dies. Mills Aussage bedeutet: "Es ist besser, ein unzufriedener Mensch als ein zufriedenes Schwein zu sein; besser, ein unzufriedener Sokrates als ein zufriedener Narr." Glücklich sein ist nicht gleichbedeutend mit zufrieden sein. Was definiert den Menschen und bestimmt unser Glück? Die Definition von Glück hängt vom Menschenbild ab.

Glück ist das genügende Ziel. Glück ist ein notwendiges Ziel. Der einzige Zweck. Die Aussage, Glück sei Freude ohne Schmerz, war zu nuanciert. Mill verteidigt nicht nur Glück als das Ende der Menschheit, sondern die Entwicklung des Menschen als Zweck an sich. Was sind die Merkmale eines glücklichen Lebens? Bildung, Kultur, geistige und soziale Bedingungen, ein ausgewogenes Verhältnis von Ruhe und Aufregung sind Schlüsselfaktoren. Durch Bildung ist dies für mehr Menschen erreichbar. Obwohl Opfer Sinn machen, wird angenommen, dass dies nur zum Glück der Mehrheit dient: "Die Vermehrung des Glücks ist, nach utilitaristischer Ethik, das Ziel der Tugend." Die Folgen tugendhaften Handelns qualifizieren die Handlung. Das Problem der Beziehung zwischen Individuum und Kollektiv, zwischen individuellen und kollektiven Interessen wird eingeführt.

Hier mehrere Erklärungen: 1. Glück ist nicht gleich Freude, Utilitarismus nicht gleich Hedonismus; 2. Durch Bildung können Individuen einen Lebensstil erreichen, der den Prinzipien des Utilitarismus entspricht und Glück als gemeinsames Ziel ermöglicht; 3. Das Problem der Kompatibilität/Inkompatibilität zwischen individuellen und kollektiven Interessen muss geklärt werden. Jede These verteidigt bestimmte ethische und politische Konzeptionen. Glück als Kriterium für richtige und falsche Handlungen wirkt als Leitmotiv, um das Problem der Freiheit zu unterscheiden und die Bildung als zentrales Thema zu verstehen.

5. Wenn mein Glück in etwas anderem liegt, warum sollte ich es nicht bevorzugen? Dies bezieht sich auf die letzte Sanktion gegen das Prinzip der Nützlichkeit, das das Glück der Mehrheit verteidigt und das Problem der Rechtfertigung. Der Anstieg des Glücks fördert ein Gefühl der Geselligkeit, einen "natürlichen Wunsch des Individuums nach Harmonie zwischen seinen Gefühlen, Zielen und der Erfahrung seiner Mitmenschen". Das utilitaristische Prinzip, das Glück der Mehrheit, ist der einzige Zweck menschlichen Handelns; die Förderung von Glück ist der Test für menschliches Verhalten. Dies basiert auf der menschlichen Natur und einem ausreichenden Maß an sozialer Ordnung.

Für Mill wollen wir etwas nur erreichen, wenn die Idee schön ist. Auch wenn der Wunsch anders sein kann, könnte die Möglichkeit, etwas zu wollen, unabhängig von den Konsequenzen, durch Gewohnheit erklärt werden. Wir wollen aufgrund der Gewohnheit, nicht mehr für uns selbst, oder einfach nur, weil wir wollen. Nur der Wunsch nach etwas Angenehmen kann zum Handeln bewegen; Tugend muss mit Freude verbunden sein. Tugendhaftes Verhalten ist nur möglich, wenn ein Zusammenhang zwischen Pflicht und Vergnügen, zwischen Handlung und fehlendem Schmerz besteht. Dies ist die Prüfung des Prinzips der Nützlichkeit. Mill verbindet das individuelle Streben nach Glück mit dem Glück der Gesellschaft, basierend auf zwei Annahmen: Menschliche Beziehungen wären ohne Berücksichtigung der Interessen aller nicht möglich, was eine Gesellschaft von Gleichen ermöglicht. Zusätzlich gibt es eine Gewohnheit oder Neigung, die Interessen anderer als die eigenen zu betrachten. Mill sagt: "In einem fortschrittlichen Zustand des menschlichen Geistes gibt es eine ständige Einheit mit allem anderen; wer perfekt ist, wird niemals eine Bedingung wünschen, die nur einer Person nützt, auch wenn es weitere Vorteile gibt." Das Prinzip der Nützlichkeit ist ein Gefühl des menschlichen Fortschritts. Dies wirft Fragen zum Verhältnis zwischen Glück für die Mehrheit und Gerechtigkeit als Pflicht auf. Handelt der Mensch aus Pflicht oder Glück? Ist die Handlung moralisch richtig oder nützlich? Die Förderung menschlichen Glücks als moralisches Ziel scheint die Ausübung der Tugend zu verletzen. Für Mill ist die Konfrontation zwischen Glück und Gerechtigkeit nicht gegeben. Das Prinzip der Nützlichkeit ist mit Gleichheit verbunden, der Idee der Gerechtigkeit. Seine Kritik an Kant veranschaulicht dies. Kant sagt, der Mensch sei an sich der Glückseligkeit würdig und nicht als Schritt zu diesem Zweck; Pflicht entkoppelt moralisches Handeln von der Möglichkeit des Glücks. Für Mill ist Kants erste Formulierung des kategorischen Imperativs eine stillschweigende Anerkennung des Prinzips der Nützlichkeit: "Handle nur nach der Maxime, deren du wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde." Dies ist eine Anerkennung des kollektiven Interesses der Menschheit. Dies macht nur Sinn, wenn man den Vorteil für die kollektiven Interessen vernünftiger Wesen bedenkt. Glück steht nicht der Gerechtigkeit gegenüber; die Anwendung der Idee der Beschränkung der Allgemeinheit von Gerechtigkeit und Rechtsstaatlichkeit ist der sozialen Erwünschtheit untergeordnet.

Mill sagt: "Die ganze Geschichte des gesellschaftlichen Fortschritts beinhaltet eine Reihe von Übergängen, durch die eine Sitte oder Institution nach der anderen den Rang einer Ungerechtigkeit erreicht hat, allgemein abgelehnt oder als Tyrannei betrachtet wurde." Dies geschah mit Sklaven und Freien, Adligen und Leibeigenen, Patriziern und Plebejern und teilweise mit der Aristokratie von Hautfarbe, Rasse und Geschlecht. Seine Verteidigung des Prinzips der Nützlichkeit zeigt, wie das Problem des Glücks mit Bildung, Fortschritt, Wunsch, Gerechtigkeit, sozialen Fähigkeiten, Interessen usw. verbunden ist. Die Verbindung mit dem Prinzip des Glücks zeigt, wie eine Idee davon, was der Mensch sein sollte, implizit ist. Der Mensch als Mittelpunkt wird betont.