Nietzsches Philosophie: Nihilismus und Werte

Nihilismus

Nietzsches Idee des Nihilismus ist komplex:

Nihilismus als Niedergang

Für Nietzsche ist jede Kultur, die an die Existenz einer absoluten Wahrheit glaubt, eine nihilistische Kultur. In dem Maße, wie das Christentum die absolute Realität auf die Figur Gottes konzentriert – den es der Welt der natürlichen Dinge entgegenstellt –, und in dem Umfang, dass eine solche Welt als „höher“ gilt, während die reale Welt als reines Nichts betrachtet wird, ist die christliche Kultur (und letztlich die gesamte westliche Kultur) nihilistisch. Sie führt all ihre Leidenschaft und Hoffnung auf etwas Nicht-Vorhandenes aus und vernachlässigt indirekt die bestehende Wirklichkeit: die Welt, die den Sinnen angeboten wird, die Realität des Lebens. In Also sprach Zarathustra wird dies durch die Figur des Kamels symbolisiert, das die größten Lasten mit Resignation trägt.

Passiver Nihilismus

Dies ist eine Folge des „Todes Gottes“ im Bewusstsein, dass der Glaube an das Übernatürliche völlig unbegründet ist. Über Jahrhunderte hat unsere Kultur Ruhe in transzendenten Werten gefunden; das Leben hatte Sinn, weil es etwas außerhalb gab. Mit dem Tod Gottes kommt die Krise des Sinns und der Glaube, dass die Existenz absolut unerträglich und bedeutungslos ist. Der „passive Nihilismus“ glaubt an keinen Wert mehr, da er davon ausgeht, dass jeder Wert nur möglich ist, wenn Gott existiert. Da Gott nicht existiert, endet dies in Verzweiflung oder Selbstmord. Es ist der Nihilismus derer, die glauben, dass nichts Bedeutung hat, wenn die Grundlage aller Werte fehlt. Wer sagt: „Wenn Gott nicht existiert, ist alles erlaubt“, ist ebenfalls ein Nihilist.

Aktiver Nihilismus

Dies ist eine nihilistische Philosophie, die aufzeigt, wie die herrschenden Werte eine Erfindung sind. Nietzsches Philosophie versucht in diesem Sinne, die vollständige Beseitigung aller bestehenden Werte und deren Ersetzung durch radikal neue Werte vorzuschlagen. Dieser Nihilismus ist ein notwendiger Schritt für die Entstehung eines neuen Augenblicks in der Geschichte der Kultur, um wieder dem „Sinn der Erde“ gerecht zu werden, sowie für die Entstehung einer neuen Ethik und des Übermenschen. In Also sprach Zarathustra wird dies durch die Metapher des Löwen dargestellt.

Transmutation von Werten

Nietzsche schlägt nicht vor, ohne Werte zu leben, sondern eine „Umwertung aller Werte“ vorzunehmen. Er fordert eine neue westliche Werteskala, in der moralische Werte durch eine radikale Überwindung ein „Ja zum Leben“ ausdrücken.

Mit dem rhetorischen Ausdruck „Sklavenaufstand“ beschreibt Nietzsche die Situation, die durch den Triumph des Judentums und des Christentums geschaffen wurde: die Verdrängung der aristokratischen Moral durch die Sklavenmoral. Mit dem Christentum gedeiht die Moral der Schwachen, die der Welt durch die Erfindung eines Lebensziels entfliehen wollen. Nietzsche argumentiert, dass die Juden die aristokratische Moral umgekehrt haben: Sie wagten es, die Identifizierung aristokratischer Werte zu verkehren, sodass die Elenden die „Guten“, die Armen die „Einzig-Guten“, die Leidenden, Kranken und Deformierten die „Einzig-Frommen“ und von Gott Gesegneten sind.

Die Umwandlung der Werte zielt darauf ab, diese Sklavenmoral zu überwinden und die aristokratische Moral wiederherzustellen, um den Sieg der Moral des Übermenschen zu ermöglichen. Dabei wird unterschieden:

• Herrenmoral: Basiert auf der Hierarchie der Kompetenz, dem Willen zur Macht und der Differenz. Es ist die Moral der Helden und Krieger, die keine Angst vor Schmerz oder Leiden haben; die Moral der Person, die Werte selbst erschafft.
• Sklavenmoral: Basiert auf der Gleichheit und dem Ressentiment gegen das Leben. Sie zensiert die Ausnahme, verherrlicht die Schwäche und gleicht die Menschen aneinander an.