Die Philosophie des Pessimismus: Nietzsche und die Realität

Der deutsche Philosoph muss im neunzehnten Jahrhundert gerahmt werden in der Krise der menschlichen Vernunft. Die westliche Kultur, geboren in Griechenland, hat seit ihren Anfängen das Potential des Logos anvertraut, um vom Mythos zu einem Grund für die vorgesehenen Leistungen zu gelangen. Der Grund schien eine einzige Bedeutung für das menschliche Leben zu geben. Aber im neunzehnten Jahrhundert, als das Vertrauen in die Vernunft gebrochen wurde, wurde es ersetzt durch Pessimismus und Misstrauen. So einigten sich einige Autoren, die als „Philosophen des Verdachts“ bekannt sind, auf eine gemeinsame Haltung von Pessimismus und Misstrauen gegenüber dem Menschen und boten unterschiedliche Visionen und Lösungen an. Unter diesen ist der Philosoph Karl Marx, der Psychoanalytiker Freud, aber vor allem Nietzsche, der das Misstrauen gegenüber der Vernunft als absolut ansieht. Wir sollten auch den Pessimismus Schopenhauers betrachten, der Nietzsche beeinflusste, und wie Nietzsche den Willen zum Leben und das Verhalten rechtfertigt. An diesem Punkt wird der deutsche Philosoph den Fokus darauf legen, die intellektuelle Struktur zu entfernen, die die westliche Kultur unterstützt hat. Um dieser Kritik zu begegnen, verwendet Nietzsche die Stammbaum-Methode, um den Betrug der westlichen Kultur aufzudecken, die die Welt als Garant für Fortschritt, Wahrheit und Gerechtigkeit präsentiert, anstatt als gesellige Kultur. Eine Kultur, die die Interessen von Männern verteidigt, die in der Realität leben, und die durch eine alternative Welt der Vernunft (der „realen Welt“) gebildet wurde, um in einer fiktiven Unterwelt sicher zu leben. Die Angst vor dem Verlust dieser sicheren Welt rechtfertigt und begründet das philosophische und moralische Interesse, das heißt, sich zu verstecken, der Anfang der Zivilisation. So ist der Grund die Ursache der Krankheit im Westen, die den Impuls hat, die Unterwelt zu schaffen. Nietzsche qualifiziert die westlichen Philosophen in „Twilight of the Idols“ als Patienten, die sich im Niedergang befinden. Um diese Krankheit zu heilen, schlägt Nietzsche die Alternative vor, dass das Leben auf der Wechselbeziehung zwischen den entscheidenden Begriffen der Willenskraft beruht. Dieser Wille zur Macht ist die vitale Energie, die uns antreibt, zu handeln, um zu behaupten, es ist die Begeisterung und Leidenschaft, die uns dazu bringt, unsere Maßnahmen sicher durchzuführen. Es geht nicht darum, Macht über andere zu gewinnen, sondern um den Willen zur Macht. Auf der anderen Seite ist die Macht verwoben mit dem Willen zum Leben, was die Kriterien für menschliches Handeln bestimmt. Diese Aussage über das Leben können wir als seine Theorie von entscheidender Bedeutung beschreiben.

In Bezug auf die Kritik der abendländischen Philosophie ist für die meisten Philosophen von Sokrates die Realität unzugänglich für menschliches Wissen. Wir erleben sie, aber wir wissen nicht, denn in ihr gibt es nur Ereignisse, die wir erleben. Sie behaupten auch, dass die Sinne uns täuschen und in die Irre führen. Daher zeigt die Realität, dass sie immer (für Nietzsche) reine Erscheinung ist, nachdem sie die wahre Wirklichkeit erreicht hat, die real ist und die wir durch die Vernunft erkennen. Auf diese Weise haben wir zwei Welten: einerseits die Welt, die erschaffen wird, und zweitens die Welt des Seins, der Authentizität (ontologischer Dualismus, wie er von Platon und während der gesamten Geschichte der Philosophie verteidigt wird). Nietzsche bezeichnet all diese Philosophen als „Philosophen-Mumien“, in Analogie zu dem, was die Ägypter mit ihren Toten gemacht haben. Einige Philosophen berufen sich auf abstrakte Konzepte und misstrauen den Sinnen. Dieser Begriff wird allgemein in Nietzsches Werk „Götzen-Dämmerung“ verwendet, insbesondere im Kapitel „Die Vernunft“. Fill: Auf Drängen des Philosophen, die asymmetrische Realität und Priorität gegen die scheinbar reale Welt zu verteidigen, reagiert Nietzsche, dass es nur immer zu ändern gilt. Scheinbare Dinge, die Sie erleben können, aber die „echte“ Welt ist nichts als ein Konstrukt des Verstandes und kann nicht als höchster Wert des Lebens angesehen werden. Daher ändert sich die reale Welt und ihre Vielzahl. So endet der Philosoph mit dem ontologischen Dualismus und der Schlussfolgerung, dass nur die „scheinbare Welt“ existiert. Aber die „reale Welt“ ist ein Symptom für einen Abstieg (von einem kranken Mann), dass der Mensch sein Bild erfunden hat und zum Überleben braucht, ist daher anthropomorph. Komplett mit „Wie die reale Welt zu einer Fabel wurde“ erstellt Sie die Welt, sodass dogmatische Philosophen die Sprache als das wichtigste Instrument verwenden. Das Ergebnis der Anwendung dieses Instruments ist die Schwierigkeit, die Wahrnehmung zu ändern, die immer vorhanden war. Nietzsche sagt, dass der Glaube an die Grammatik diese metaphysische Welt geschaffen hat. Eine Welt, die nicht existiert, da es keine Wahrheit gibt, nur verschiedene Interpretationen, eine Vielzahl von Perspektiven, die alle gleichermaßen gültig sind, da sie keine Reaktion auf die Wahrheit darstellen, sondern die Erfahrung eines jeden. Die metaphysische Welt ist nur die Auslegung des Kranken, wo der Fehler darin liegt, ihre Interpretation als universelle Wahrheit zu wollen, die nur für alle Gültigkeit hat. Aus diesem Grund befürwortet Nietzsche den Perspektivismus: „Keine Fakten, nur Interpretationen, und alle gleichermaßen gültig.“