Platon: Ideenlehre, Seele, Ethik und Politik

Platon und Sokrates

Platon überwindet, wie die bisherige Philosophie, den kritischen Skeptizismus und Relativismus der Sophisten. Allerdings unterscheidet er sich von Sokrates, indem er die Ethik und die Politik auf einer Ontologie (einer globalen Vorstellung von der Wirklichkeit) basiert. Er überwindet die Schwierigkeiten der Vorsokratiker, den Begriff der Wirklichkeit zu erklären.

• Sinnenwissen: Die Realität, die wir durch die Sinne wahrnehmen.
• Wissen der geistigen Welt der Ideen: Eine Welt für sich, in der es universelle Formen oder Ideen gibt, die für den Menschen realer sind.

Die Ideenlehre

Die Theorie der Ideen besagt, dass es "etwas" Gemeinsames in allen tugendhaften Handlungen geben muss, um Tugend zu definieren. Es geht darum, die universelle Essenz zu finden. Die intelligiblen Wesenheiten (Ideen) sind von den besonderen Dingen getrennt und das eigentliche Objekt des Denkens. Dies beinhaltet eine Verdopplung der Welt:

1. Die sichtbare Welt ist in ständiger Veränderung.
2. Die intelligible Welt ist die wirklich Reale.

Jede Idee ist einzigartig, ewig und unveränderlich. Die besonderen Dinge, die vielfältig, zeitlich und veränderbar sind, partizipieren an der Idee oder ahmen sie nach. Diese Theorie hatte zunächst einen politischen Zweck, dem ein wissenschaftlicher hinzugefügt wurde. Die Welt der Ideen ist die Grundlage der sinnlichen Welt. Die Eigenschaften der sinnlichen Dinge manifestieren sich in begrenzter Weise. Die Wissenschaft befasst sich mit dem Unveränderlichen und Universellen. Das Wissen des Allgemeinen steht vor dem des Einzelnen.

Hauptprobleme:

• Die Existenz verschiedener Arten von Ideen.
• Das Verhältnis von Partizipation und Nachahmung zwischen Ideen und Dingen.
• Die Hierarchie der Ideen.

Kosmologie

Elemente:

• Demiurg (der Schöpfergott des Kosmos)
• Ewige Muster von Ideen
• Masse aus chaotischem Material, ewig und daher bereits vorhanden
• Leerer Raum, bereits vorhanden

Organisation: Der Demiurg ordnet die Materie im Raum nach dem Modell der Ideen.

Die Theorie der Seele

Die unsterbliche Seele hat Vorrang vor dem Körper. Ihre Aufgabe ist es, sich zu reinigen und auf ihre Rückkehr in die Welt der Ideen vorzubereiten.

Teile der Seele:

• Die vernünftige Seele
• Der Geist
• Die begehrliche Seele

Die Theorie des Wissens

Theorie der Anamnese oder Erinnerung: Wissen ist Erinnern. Wir suchen, was wir bereits wussten, aber vergessen haben. Die Seele erkennt Ideen in den fühlenden Wesen, ihren Nachahmern, da sie die Ideen in einer früheren Existenz getroffen hat.

Gleichnis von der Linie:

• Meinung (Doxa):
  • Einbildung (Bilder der fühlenden Wesen)
  • Glaube (die fühlenden Wesen selbst)
• Wissenschaft (Episteme):
  • Dianoia: Absteigendes diskursives Denken, das von Hypothesen ausgeht und Schlussfolgerungen zieht.
  • Dialektik: Aufsteigendes Wissen, das von Hypothesen ausgeht und zu Prinzipien gelangt, die nicht auf Annahmen beruhen.

Liebe: Das Streben nach etwas, das man nicht hat, aber braucht. Der Weise will nicht wissen, was er bereits besitzt. Der Unwissende will nicht wissen, wovon er nicht einmal die Existenz kennt. Der Philosoph strebt nach einem Wissen, das er nicht besitzt, von dem er aber Kenntnis hat.

Ethik und Politik

Gerechtigkeit: Wichtigste politische Tugend. Sie ist nicht nur Meinung, wie die Sophisten argumentierten, sondern kann gelehrt werden und wahre Erkenntnis oder Wissenschaft sein.

Bedeutung:

• Weisheit: (Sokratischer Einfluss: Wissen, was gut ist, um gut zu sein)
• Harmonie: Zwischen den drei Teilen der Seele.

Kardinaltugenden:

• Klugheit: Die vernünftige Seele wählt die entsprechende Handlung.
• Stärke oder Tapferkeit: Die zornmütige Seele verpflichtet sich, das Schwierige und Schmerzhafte zu ertragen.
• Mäßigung: Die begehrliche Seele reguliert den Appetit.
• Gerechtigkeit: Harmonie zwischen den drei Teilen der Seele.

Der Staat: Die Tugend der Gerechtigkeit im Staat ist die Harmonie zwischen seinen drei Teilen:

• Produzenten: Wirtschaftliche Bedürfnisse
• Wächter: Verteidigungsbedürfnisse
• Regierung: Bedürfnisse des Staates

Prinzip der Korrelation zwischen Seele und Staat: Beide Konzepte haben eine parallele Struktur. Die Herrschenden müssen umsichtig sein, die Wächter tapfer und alle müssen maßvoll sein. So wird Harmonie und Gerechtigkeit erreicht.

Prinzip der funktionalen Spezialisierung: Jeder muss das tun, wofür er am besten geeignet ist. Bildung muss die Entwicklung und Verbesserung der natürlichen Fähigkeiten jedes Einzelnen fördern und ist eine Verantwortung des Staates.

Ideales Regierungssystem: Absolute Monarchie oder Aristokratie, in der das Gesetz nicht notwendig ist, weil die Besten durch Bildung handlungsorientiert sind. Die Wächter und Herrscher würden in einer geschlossenen Gemeinschaft leben, in der es keinen Besitz und keine Familie gibt, um Wünschen zu entfliehen und sich auf den Verstand und die Vernunft zu konzentrieren.