Platon: Leben, Philosophie und Einfluss

Platon (427 - 347 v. Chr.): Leben und Werk

**Politische Berufung**

Platon war zunächst von der Aristokratie enttäuscht, später auch von der Demokratie in Athen. Eine politische Revolution ermöglichte die Tyrannis der Dreißig. An dieser Revolte nahmen Charmides und Kritias teil, die Platon einluden, sich an der Regierung der Stadt zu beteiligen. Platon vermisste die frühere Politik. Der Sturz der Tyrannis der Dreißig weckte erneut seine Hoffnungen, die aber bald wieder zunichte gemacht wurden, als die wiederhergestellte Demokratie seinen Lehrer und Freund Sokrates vor Gericht stellte und ihn wegen Gottlosigkeit zum Tode verurteilte.

**Philosophische Berufung**

Nach dem Tod des Sokrates suchte Platon Zuflucht in Megara, wo er Euklid traf, einen anderen Schüler des Sokrates, der Platons Philosophie in ihrem ethischen Sinne beeinflusste. Später reiste er nach Ägypten und Süditalien, wo er mit der pythagoreischen Philosophie in Kontakt kam. Dank einer hohen Geldsumme, die ihm Anikeris schenkte, gründete er das kulturelle Zentrum Akademie. Diese war die erste Philosophenschule, die eine Gruppe von Schülern zusammenbrachte. Im Alter von 77 Jahren versuchte Platon, mit Dionysius sein politisches Ideal einer von Philosophen regierten Republik zu verwirklichen. Danach kehrte er nach Athen zurück, wo er lehrte und drei Jahre später starb.

Platons Philosophie: Kerngedanken

**Das Erbe des Sokrates**

Der ungerechte Tod des Sokrates bestätigte für Platon die Notwendigkeit einer wahren Erkenntnis der Gerechtigkeit als einziges Mittel, um Willkür zu vermeiden und die Pflicht zu erfüllen, sich selbst und seiner Stadt gegenüber wahrhaftig zu sein.

**Ethisches Interesse**

Seine Philosophie konzentriert sich, wie die des Sokrates, auf den Menschen. Der Begriff der Gerechtigkeit als Harmonie in der Seele und der Stadt spielt eine strukturierende Rolle in der platonischen Philosophie.

**Suche nach dem Universalen**

Platon war der Ansicht, dass die Verwirklichung des ethischen Ideals die Suche nach universellem Wissen erfordert. Er entwickelte eine Theorie, die erklärt, wie man das Universelle, die Ideen (Eidos), in einer Welt erkennen kann, in der die Dinge von privater Natur sind.

**Entdeckung der idealen Wirklichkeit**

Die Welt der physischen Objekte, die wir durch die Sinne wahrnehmen, ist nicht die einzige Wirklichkeit. Wir können die wahre Realität erkennen, weil es universelle Ideen gibt, von denen die Dinge ein Abbild sind.

**Natur der menschlichen Vorstellungen**

Die Seele ist ein Teil der menschlichen Wirklichkeit. Das perfekte Leben nach Platon besteht darin, einen Weg zu finden, um das Rationale und Ethische zu perfektionieren. Die letzte Grundlage steht im Einklang mit der Ontologie. Handeln erfordert zu wissen, was nur möglich ist, weil es die Idee der Gerechtigkeit selbst gibt.

**Bildung**

Platon beauftragt den Philosophen mit der Aufgabe, die Menschen auf diesem Weg zur Tugend und zum Glück zu führen.

**Das Höhlengleichnis**

Das Höhlengleichnis steht für die Bedeutung der Bildung, um das Ziel des menschlichen Lebens zu erreichen, und für die Rolle der Philosophen als Führer auf dem Weg zum Guten.

**Bestimmung des Lebens**

Die Geschichte ist für die menschliche Natur bestimmt und die Bedeutung der Bildung in diesem Prozess des menschlichen Lebens bis zu seinem Bestimmungsort: das Wissen, das Glück und die Perfektion. Der menschliche Körper gehört zur physischen Welt, die unzureichend ist, und die Seele gehört zur intelligiblen Welt. Der Mensch wird im Gleichnis gefesselt im Inneren der Höhle dargestellt, in einer Welt des Scheins, die, wenn sie als die wahre Realität interpretiert wird, Unwissenheit bedeutet. Seine Berufung ist es, aus der Höhle ins Licht zu treten und die wirkliche Welt zu erkennen. Darin besteht das menschliche Glück, das Leben nach der Wirklichkeit zu leben, also vollkommen rational.

**Weg der Erkenntnis**

Die menschliche Seele strebt danach, das Intelligible zu erkennen. Der Körper wird durch das Sinnliche angezogen und kann nicht von selbst aufsteigen, weil es kostspielig ist, sich von unseren Überzeugungen, unseren Vorurteilen zu lösen, den Fesseln, die uns davon abhalten, durch die Augen der Intelligenz zu zweifeln. Platon selbst sagte durch den Mund des Sokrates im Phaidon, dass der Abschluss solcher Aufgaben, die die Befreiung von Vorurteilen erfordern, erst mit der endgültigen Trennung von der Seele, nämlich dem Tod, erreicht werden kann.