Platons Lehre von der Seele und der Erinnerung

Die Lehre von der Erinnerung (Anamnesis)

Wissen ist Erinnerung. Die Seele ist nur ein Teil des Menschen (anthropologischer Dualismus von Körper und Seele) und kann die Welt der Ideen erkennen, da sie bereits dort gewesen ist. Platon begründet hier die Unsterblichkeit der Seele und ihre göttliche Natur:

Bevor die menschliche Seele in unseren Körper inkarnierte, existierte sie in der Welt der Ideen. Dort betrachtete sie die Ideen als ihre ureigene Tätigkeit. Durch den Fall in die Welt der Sinne und des Körpers (das chaotische Feld) vergisst sie dieses Wissen. Es bleibt nur eine verschwommene und diffuse Spur zurück. Um die Wahrheit zu erlangen, muss die Seele aus der „Höhle“ aufsteigen, um die Ideen wieder zu betrachten.

Daher besagt diese Theorie, dass Lernen ein Wiedererinnern an angeborenes Wissen ist, wobei eine entsprechende Ausbildung erforderlich ist, um auf den rechten Weg der Erkenntnis zu gelangen.

Der Mensch: Dualismus von Seele und Körper

• Seele: Sie ist immateriell, unsterblich und hat Vorrang vor dem Körper („Der Mensch ist seine Seele“). Sie ist das entscheidende Prinzip, das dem Körper Leben und Bewegung verleiht, und der Ursprung der Erkenntnis. Die Seele strebt zur Welt der Ideen, in der sie bereits existierte.
• Körper: Er ist materiell und sterblich. Der Körper ist das Gefängnis der Seele und die Quelle der Triebe und Wünsche. Er zieht den Menschen in die materielle Welt.

Die drei Teile der Seele

1. Rationaler Teil: Sitz der Intelligenz und der göttlichen Natur. Er ist ausschließlich dem Menschen eigen.
2. Iraszibler Teil: Irrationaler Quell der menschlichen Gefühle und Leidenschaften.
3. Appetitiver Teil: Irrationaler Quell der materiellen Wünsche und Begierden.

Metaphern bei Platon

• Höhle: Die sinnliche Welt
• Außenwelt: Die verständliche Welt der Ideen
• Schatten: Was wir durch die Sinne wahrnehmen
• Sonne: Die Idee des Guten