Unser Platz im Universum: Giordano Bruno & Heliozentrismus

Unser Platz im Universum

Giordano Bruno und der Kampf der Wissenschaft

Die Worte, die Galileo Galilei zugeschrieben werden – ob sie nun tatsächlich fielen oder nicht –, wurden zum Symbol für die Stärke der wissenschaftlichen Vernunft gegenüber der Ungerechtigkeit von Vorurteilen. Doch er war nicht der Erste, der für seine wissenschaftlichen Ideen litt; auch andere wie sein Vorgänger Giordano Bruno blieben davon nicht verschont. Giordano Bruno (1548–1600) wurde in Nola, Italien, geboren. Mit 15 Jahren trat er in den Dominikanerorden ein und wirkte später als Professor in Neapel. Aufgrund von Anklagen wegen Heterodoxie musste er fliehen. Er feierte große Erfolge als Lehrer der Philosophie in Paris und Oxford. Nach seiner Rückkehr nach Italien im Jahr 1592 wurde er bei der Inquisition denunziert, verurteilt und wegen Ketzerei auf dem Scheiterhaufen hingerichtet. Als Verfechter des heliozentrischen Modells von Kopernikus zählen Das Aschermittwochsmahl, welches die heliozentrische Theorie als Metapher für die Gegenwart Christi in der Eucharistie nutzt, sowie Über das unendliche Universum und die Welten, in dem er die Vielheit bewohnter Welten verteidigt, zu seinen wichtigsten Werken.

Das heliozentrische System: Analyse und Bewertung

Im heliozentrischen System steht die Sonne still und besetzt das Zentrum des Universums. Die Erde und andere Planeten drehen sich um sie, während der Mond die Erde umkreist und die Sterne an einer fernen, stationären Sphäre fixiert sind. Es gilt zu unterscheiden, welche dieser Ideen heute als korrekt angesehen werden:

• Wissenschaftlich korrekt: Die Erde und andere Planeten kreisen um die Sonne; der Mond dreht sich um die Erde.
• Wissenschaftlich überholt: Die Sonne steht absolut still und bildet das Zentrum des gesamten Universums; die Sterne sind an einer fernen, stationären Kuppel fixiert.

Die kopernikanische Revolution und die Entdeckung der Zeit

Es wird oft behauptet, dass die Entdeckung der Tiefenzeit einen ebenso tiefgreifenden Wandel in unserer Vorstellung von der Welt bewirkte wie die kopernikanische Revolution. Diese Aussage impliziert, dass die Entdeckung der Zeit nicht nur das Wissen über das immense Alter der Erde (ca. 4,56 Milliarden Jahre) umfasst, sondern auch die Erkenntnis, dass der Großteil dieser Zeit ohne die Anwesenheit der menschlichen Spezies vergangen ist. Folglich hatte die Welt für den Homo sapiens keinen immanenten Sinn und kann nicht als etwas exklusiv für diese Art Geschaffenes gesehen werden, wodurch der Mensch seine zentrale Lage im Gefüge des Kosmos verlor.