Politische Theorien von Sieyès und Montesquieu

Emmanuel Joseph Sieyès (1748–1836)

Er erlebte die Französische Revolution unmittelbar mit. Er war Mitglied der Konstituierenden Versammlung und übte großen Einfluss auf die Revolution aus. Seine Werke sind im Wesentlichen politische Pamphlete, darunter die Highlights: „Versuch über die Privilegien“ (1788), das sich gegen die Vorrechte des Adels und des Klerus richtet, sowie „Was ist der Dritte Stand?“ (1789), erschienen zwei Monate vor Beginn der Französischen Revolution.

Was die Revolution forderte, war die Abstimmung nach Köpfen statt nach Ständen, um Absprachen von Adel und Klerus gegen den Dritten Stand zu verhindern.

Nationale Souveränität

Hierbei handelt es sich um eine Macht, die über allen anderen steht.

Die Nation ist eine Körperschaft von Gesellschaftern, die unter einem gemeinsamen Gesetz leben und durch dieselbe gesetzgebende Versammlung (ein Parlament) vertreten werden. Für Sieyès ist die Nation die produktive soziale Klasse, die nützlich ist (der Dritte Stand). Er sucht eine Vertretung für diesen Stand.

Nationale Souveränität: Die Souveränität liegt allein bei der Nation (Staatsebene). Nationale Souveränität ist ein abstraktes Konzept; sie wird nicht mit dem Volk gleichgesetzt, sondern nur mit denjenigen, die über wirtschaftliche Leistungsfähigkeit verfügen. Dies führt zu einer Einschränkung des Wahlrechts, da er zwischen Nation und Volk unterscheidet.

Repräsentative Demokratie

Sieyès glaubt, dass eine direkte Demokratie aus zwei Gründen unmöglich sei:

• Das riesige Territorium und die große Bevölkerung des modernen Staates.
• Die Unkenntnis des Volkes über öffentliche Angelegenheiten (da die meisten Menschen Analphabeten waren).

Es ist nur eine repräsentative Demokratie möglich, in der die Bürger Vertreter wählen, die für sie entscheiden. Es gibt zwei Arten der parlamentarischen Vertretung:

Außerordentlich: Gewählt, um eine Verfassung auszuarbeiten (welche die natürlichen Rechte und Staatsorgane festlegt), und nach deren Genehmigung wieder aufgelöst.

Regulär: Handelt nach der Verfassung und übt die Legislative aus; sie ist dauerhafter.

Imperatives Mandat

Im Mittelalter erhielten die gewählten Vertreter im Parlament Anweisungen von ihrem Wahlkreis. Diese Anweisungen mussten befolgt werden, andernfalls konnten die Wähler den Vertreter zur Rechenschaft ziehen oder sich an ihm rächen. Dies wurde selbst ausgeführt.

Repräsentanz

Sieyès ist der Ansicht, dass Vertreter nicht die Interessen derer vertreten sollten, die sie gewählt haben, sondern die allgemeinen Interessen der Nation. Sie sind nicht an Weisungen ihrer Wähler gebunden und können daher nicht von den Wählern bestraft werden.

Charles-Louis de Montesquieu (1689–1755)

Sein wichtigstes Werk ist „Vom Geist der Gesetze“ (1748). Er gilt als der Begründer der soziologischen Methode.

Politische Ideen

Prinzip der Gewaltenteilung

(Buch XI, Kapitel VI, Beschreibung Englands). Wer Macht hat, neigt dazu, sie zu missbrauchen, bis er an eine Grenze stößt. Daher befürwortet er die Gewaltenteilung.

Theorie der Regierungsformen

(Bücher II und III). Regierungsformen nach Montesquieu:

• Republik: Die Macht liegt beim Souverän. Wenn sie bei wenigen liegt, ist es eine aristokratische Republik; liegt sie bei der Mehrheit, ist es eine demokratische Republik.
• Monarchie: Eine Regierung, die allein an Gesetze gebunden ist.
• Despotismus: Eine Regierung ohne Regeln oder Gesetze.

Handlungsprinzipien

• Demokratische Republik: Muss durch Tugend geführt werden.
• Aristokratische Republik: Muss durch Mäßigung geführt werden (Verteilung von Ungleichheiten).
• Monarchie: Wird durch die Ehre geregelt; ein Prinzip, dem jeder Mensch unterliegt.
• Despotische Regierung: Wird durch Furcht geregelt; behandelt Untertanen wie Tiere.

Gemäßigte Regierung

Die Ausübung der Macht wird moderiert durch:

• Das Prinzip der Gewaltenteilung und die Verteilung der Macht.
• Die Schaffung von Zwischeninstanzen zwischen dem König und seinen Untertanen: die mittelalterlichen Parlamente und der Adel.
• Die territoriale Verteilung der Macht: Provinzen, Gemeinden usw.
• Das Eigentum (dies gilt heute nicht mehr).

Freiheit

Freiheit bedeutet für den Bürger die Ruhe des Geistes, die aus der Überzeugung von seiner Sicherheit resultiert. Freiheit im Sinne des Gesetzes bedeutet, das tun zu dürfen, was das Gesetz erlaubt, und nicht gezwungen zu sein, das zu tun, was das Gesetz nicht vorschreibt.