Positivismus in der Soziologie: Comte, Marx, Durkheim

Positivismus in der Soziologie

Der Positivismus ist eine wichtige Grundlage der wissenschaftlichen Soziologie. Er vertraut auf Beobachtung, Erfahrung und Techniken der empirischen Forschung und lehnt Erklärungen ab, die sich nicht überprüfen lassen. Mario Bunge nennt folgende Merkmale des wissenschaftlichen Vorgehens:

1. Wahrheit: Die Wissenschaft strebt nach wahren Aussagen und akzeptiert keine alternativen Methoden zur Wahrheitsfindung.
2. Empirie: Aussagen müssen auf Erfahrung beruhen.
3. Entdeckung: Die Wissenschaft entdeckt eigenständig neue Erkenntnisse.
4. Methodik: Es werden alternative, überprüfbare Methoden angewandt, um Hypothesen zu formulieren, Vermutungen gegenüber der Erfahrung zu prüfen, logische Konsequenzen abzuleiten, Ergebnisse zu interpretieren und die Anwendungsbereiche zu bestimmen.

Phasen der soziologischen Forschung

1. Planung und Untersuchung: Festlegung des Problems und der Untersuchung.
2. Untersuchungsdesign: Abgrenzung der Untersuchung in allen Aspekten (Ziele, Untersuchungsuniversum, Größe und Typ der Stichprobe), Auswahl relevanter Indikatoren und alternativer Methoden der Datenerhebung.
3. Datenerhebung
4. Datenanalyse

Auguste Comte und das Drei-Stadien-Gesetz

Auguste Comte war der Auffassung, dass nur die positive Wissenschaft die Gesellschaft erklären kann. Ohne empirische Untersuchung und ohne Geschichte ist keine soziale Erkenntnis möglich. Er unterschied drei Stadien:

1. Theologisches (ontologisches) Stadium: Die Menschen suchen nach absolutem Wissen über den Ursprung und Zweck der Dinge. Übernatürliche Wesen erklären die Welt und regieren die Ereignisse. Dies entspricht dem Monotheismus.
2. Metaphysisches Stadium: Abstrakte, vergängliche Kräfte ersetzen die übernatürlichen Ursachen. Die Suche nach den wahren Ursachen tritt in den Hintergrund.
3. Positives Stadium: Das Denken verzichtet auf die Suche nach letzten Ursachen und Zwecken. Stattdessen werden die Beziehungen zwischen den Phänomenen erforscht, die unveränderlichen Gesetze, die sie regieren. Die Erkenntnis ist empirisch und relativ.

Karl Marx: Die Entfremdung

Für Marx verursacht die Herrschaft des Kapitals eine Verzerrung der menschlichen Natur. Der Arbeiter steht im Mittelpunkt der Analyse des kapitalistischen Systems, das die Entwicklung des menschlichen Potenzials verhindert. Die entfremdete Arbeit hat vier Dimensionen:

1. Der Arbeiter ist von seinem Produktionsprozess entfremdet, der nicht selbstbestimmt ist.
2. Der Arbeiter ist von seinem Produkt entfremdet, das ihm nicht gehört.
3. Der Arbeiter ist von seinen Mitmenschen entfremdet, da die Beziehungen von Konkurrenz statt Kooperation geprägt sind.
4. Der Arbeiter zerstört sein eigenes menschliches Potenzial, da er sich wie ein Tier oder eine Maschine verhält.

Émile Durkheim: Soziale Tatsachen

Durkheim vertritt eine positivistische und zugleich konstruktive Kritik an der philosophischen Tradition. Die Gesellschaft ist eine eigenständige Wirklichkeit, die sich organisiert und unabhängig von den einzelnen Personen besteht. Soziale Tatsachen sind wie Dinge zu behandeln: äußerlich und zwingend.

Sie lassen sich in zwei Arten unterteilen:

1. Materielle Tatsachen: Strukturen, Institutionen usw.
2. Immaterielle Tatsachen: soziokulturelle Überzeugungen und Regeln.

Durkheim unterscheidet zwei Typen von Gesellschaften, die sich durch ihre Form der Solidarität auszeichnen:

1. Mechanische Solidarität: Die soziale Struktur ist wenig differenziert, es gibt viel gemeinsames Bewusstsein, soziale Kontakte sind homogen und die Individualität ist gering.
2. Organische Solidarität: Die Gesellschaft ist stark differenziert und arbeitsteilig. Die Spezialisierung schafft gegenseitige Abhängigkeit, stärkt die Individualität und führt zu hoher Kooperation und einem kollektiven Bewusstsein.

Durkheim betont, dass der Grad der Verantwortung der Individuen zeigt, ob eine soziale Ordnung gesund oder pathologisch (ungesund oder übermäßig spezialisiert) ist.