Rationalismus und Christentum: Zwei Menschenbilder

1. Die rationalistische Sichtweise

1.1 Der Mensch als vernunftbegabtes Wesen

Nach griechischem Denken unterscheidet den Menschen vor allem das Wort (Logos) und die Vernunft. Nur dadurch ist der Mensch in der Lage, die Wirklichkeit korrekt zu erfassen.

Aus diesem Grund versucht er, alle Fragen zu beantworten, die sich dem Menschen stellen. Man ging davon aus, dass das Wort dazu dient, die eigenen Ideen mit anderen zu teilen.

Als rationale Wesen sind Menschen die einzigen im Universum, die sich nicht damit begnügen, die Realität so zu akzeptieren, wie sie ist. Sie können sie transformieren, sich neue Möglichkeiten der Anpassung an ihre Umwelt vorstellen und Modelle des gesellschaftlichen Lebens umsetzen.

Rationalistische Vorstellungen vom Menschen sind weitgehend dualistisch: Sie begreifen den Menschen als eine Einheit aus zwei unversöhnlichen Realitäten – Leib und Seele –, wobei die Seele dem Körper überlegen ist.

Für Rationalisten haben Leidenschaften, Gefühle und Emotionen ihren Ursprung im Körper. Diese müssen der Vernunft untergeordnet werden und deren Forderungen Rechnung tragen. Der Körper gilt oft als Quelle von Erkenntnisfehlern, da er die Wahrnehmung der Wirklichkeit verfälschen kann.

Gefühle und Leidenschaften gelten als irrational und können den Menschen dazu verleiten, gegen das Diktat der Vernunft zu handeln. Daher ist es notwendig, die Leidenschaften durch die Vernunft zu beherrschen. Sie werden zudem als Ursache für Spaltungen und Konflikte zwischen Menschen angesehen, da menschliche Wünsche und Zuneigungen oft gegensätzlich sind.

1.2 Menschliche Sozialität

Für Rationalisten haben Menschen eine natürliche Veranlagung, in einer Gesellschaft zu leben. Für Aristoteles ist der Mensch ein "politisches Tier" (zoon politikon), das durch die Sprache die Möglichkeit hat, in einer Gemeinschaft zu existieren. Kein Individuum genügt sich selbst; die individuellen Bedürfnisse und die menschliche Natur verlangen nach dem Leben in der Gesellschaft.

Die menschliche Sozialität beruht im Wesentlichen auf zwei Argumenten:

• Kein Individuum ist in der Lage, seine materiellen und geistigen Bedürfnisse allein zu erfüllen.
• Menschen sind die geselligsten aller Lebewesen, da die Sprache Kommunikation ermöglicht und es erlaubt, Einigungen zu erzielen, die eine Zusammenarbeit fördern.

1.3 Die menschliche Freiheit

Die Vernunft ermöglicht es dem Menschen, die Realität zu erkennen und sie innerhalb gewisser Grenzen zu beeinflussen. Dies schafft einen ersten Freiraum, der sich vom Determinismus anderer Lebewesen unterscheidet.

Durch den Gebrauch der Vernunft kann der Mensch die Gesellschaft so organisieren, dass eine friedliche Koexistenz gewährleistet und die individuelle Freiheit geschützt wird. Die Vernunft erlaubt es zudem, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden. So kann der Mensch sich Ziele im Leben setzen und zum Herrn über sein eigenes Schicksal werden.

2. Die christliche Vorstellung

2.1 Der Mensch als Geschöpf Gottes

Der von Gott geschaffene Mensch ist mit Vernunft, freiem Willen und der Fähigkeit zu glauben ausgestattet. Die christliche Schöpfungslehre besagt:

• Der Mensch hat eine begrenzte Existenz und ist abhängig von einem ewigen, allmächtigen Schöpfergott.
• Als Ebenbild Gottes besitzt der Mensch eine unsterbliche, geistige Seele. In dieser geistigen Natur liegt der wahre Wert des Menschen.
• Jeder Mensch ist einzigartig und unersetzlich.
• Das Ziel ist die Auferstehung des ganzen Menschen nach dem Tod.
• Das wahre Glück und der endgültige Zweck der Existenz können erst nach dem Tod erreicht werden, wenn der Mensch in "einem neuen Himmel und einer neuen Erde" lebt, wo es "keinen Tod, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz" (Offenbarung) mehr gibt. Diese ewige Glückseligkeit wird durch den Glauben und den Gehorsam gegenüber den Geboten erlangt.

2.2 Die menschliche Freiheit

Vernunft und Wille bilden die Grundlage der christlichen Vorstellung von Freiheit. Dank dieser Fähigkeiten kann der Mensch frei von rein internen oder externen Impulsen handeln und wählen, wie er sein Leben gestaltet.

Frei zu sein bedeutet Verantwortung für sich selbst und andere, was Forderungen nach Gerechtigkeit, Nächstenliebe und Liebe für den Nächsten mit sich bringt. Die Autonomie der menschlichen Freiheit ist jedoch eingebettet in den religiösen Glauben und die biblische Weltanschauung, die durch die Kirche vermittelt wird. Menschen können sich gegen die Lehren des Glaubens entscheiden, da der Glaube nur angeboten, nicht aufgezwungen wird.

2.3 Menschliche Sozialität

Der christliche Glaube basiert auf einer Vorstellung menschlicher Sozialität, die auf universeller Brüderlichkeit gründet. Alle Menschen sind Kinder Gottes und somit untereinander Geschwister.

Die Nächstenliebe, eines der wichtigsten Gebote Gottes, ist der konkrete und sichtbare Ausdruck der Gottesliebe. Durch diese Liebe bringen christliche Gläubige ihre Aufrichtigkeit zum Ausdruck und bezeugen die Echtheit ihres Glaubens.