San Agustín: Verdad, Existenz Gottes und der Mensch

San Agustín: Wahrheit und Erkenntnis

Die San Agustín ist keine Zweifel an der Wahrheit, sondern eine Antwort auf die Skeptiker. Seine Argumentation zur Existenz der Wahrheit beruht auf der Analyse des Irrtums: Auch wer sich irrt, muss etwas als wahr voraussetzen. Daraus folgt für Augustinus, dass Wahrheit existiert und unabhängig vom Menschen gilt.

Die Erkenntnis nach Augustinus

Augustinus unterscheidet mehrere Ebenen des Wissens:

• Internalisierung: Sinnliche Objekte sind veränderlich, unbeständig und enthalten daher keine wahre Erkenntnis.
• Noetische Transzendenz: Erkennen bedeutet, ein stabiles und beständiges Objekt zu erfassen. Die Seele findet durch Internalisierung ein Objekt von höherer Natur als sie selbst.
• Natur der Wahrheit: Wahrheit ist ein normatives Prinzip des Denkens und der Grund der Intelligibilität der Objekte, also der Ideen.
• Eigenschaften der Ideen: Ideen sind unveränderlich, ewig und unwandelbar. Nur das Unveränderliche ist ewig, während das Veränderliche der Zeit unterliegt.
• Klassen der Ideen: Augustinus unterscheidet Ideen der Logik, der Mathematik und der Ethik.
• Ort der Ideen: Die Ideen sind wahrhaft, weil sie die Wahrheit übersteigen und als verständlich und unveränderlich notwendig sind.
• Zugang zur Wahrheit: Die menschliche Seele erkennt die Wahrheit im oberen Teil ihrer selbst durch eine intellektuelle Schau.

Die Erleuchtungslehre

Nach Augustinus entdeckt die Seele die ewigen Wahrheiten in sich selbst, weil Gott sie erleuchtet. Das göttliche Licht ist die Bedingung der Erkenntnis: Es macht die Ideen sichtbar, wie Licht die Dinge sichtbar macht. Wahrheit ist daher die Übereinstimmung von Denken und Wirklichkeit, die im göttlichen Licht gründet.

Augustinische Theologie: Die Existenz Gottes

Die Existenz Gottes ist für Augustinus unmittelbar evident, da die Wahrheit selbst auf Gott verweist. Alle augustinischen Beweise folgen derselben Struktur: Sie führen vom Inneren zum Äußeren und vom Niederen zum Höheren, bis zu Gott.

Die Natur Gottes

• Göttliche Attribute: Gott ist in seiner Fülle die ewige Wahrheit. Ewigkeit und Unveränderlichkeit sind seine wesentlichen Eigenschaften.
• Die Dreifaltigkeit: Einheit und Dreiheit schließen sich im Göttlichen nicht aus. Augustinus lehrt einen einzigen Gott in drei gleichen Personen, gleich an Natur und Ewigkeit, die sich durch ihren Ursprung unterscheiden: Vater, Sohn und Heiliger Geist.
• Eigenschaften Gottes: Gott ist die Vollkommenheit, das höchste Gut, ewig und unveränderlich. Er ist allwissend, vorausschauend und Schöpfer. Seine Güte ist die Quelle allen Glücks.

Die Welt

Die Welt hat nach Augustinus einen Anfang und ist nicht von Ewigkeit her. Sie ist durch den freien schöpferischen Willen Gottes geschaffen. Wer die Ewigkeit der Welt leugnet, erkennt, dass alles Veränderliche einen Anfang und ein Ende in der Zeit hat. Die Zeit selbst wurde mit der Welt geschaffen.

Augustinische Anthropologie: Der Mensch

Der Mensch ist nach Augustinus aus zwei Substanzen zusammengesetzt: Körper und Seele. Die Seele ist das Abbild der Dreifaltigkeit. Sie besteht aus den Vermögen Gedächtnis (memoria), Verstand (intelligentia) und Wille (voluntas), die einander durchdringen und eine Einheit bilden, wie die drei Personen der Dreifaltigkeit.

Der Mensch ist geschaffen als Ebenbild Gottes. Als kontingentes Wesen sucht er die Wahrheit, will erkennen und ist auf Liebe angewiesen. Augustinus betont: Der Mensch ist unruhig, bis er in Gott ruht.

Die Seelenvermögen

• Gedächtnis: Es speichert sinnliche und intelligible Erkenntnisse sowie das Wissen um sich selbst und um Gott.
• Verstand: Er erkennt die sinnlichen Dinge und die intelligiblen Wahrheiten. Nur das intelligibel Erkannte ist echtes Wissen.
• Wille: Er strebt nach Liebe und Glück und richtet sich auf Gott als höchstes Gut.

Erkenntnis vollzieht sich nach Augustinus in mehreren Schritten: Der Geist wendet sich von der Außenwelt ab, sammelt sich im Inneren und steigt zum Höheren auf, bis er Gott erkennt. Gott ist dabei nicht fern, sondern im Innersten der Seele gegenwärtig.