Stadtentwicklung: Von der Antike bis zum Mittelalter

Die ersten städtischen Zivilisationen

Die ersten städtischen Zivilisationen erschienen vor etwa 5000 Jahren in sieben verschiedenen Regionen:

• Die Ebene des Flusses Hoang-ho: Huixian, Anyang, Gaocheng.
• Das Indus-Tal: Rags, Mohenjo-Daro, Balatok.
• Die Täler von Tigris und Euphrat: Ninive, Babylon, Ur, Uruk, Assur.
• Das Niltal: Ilahun, Memphis, Giza, Theben, Abydos.
• Das Tal des Niger: Goa, Timbuktu (Tomboctú).
• Das mittelamerikanische Hochland: Tikal, Cocaxtlan, El Tajín, Tenochtitlan, Copán.
• Die peruanischen Höhen: Tiahuanaco, Pikimachay, Machu Picchu, Nazca.

Die klassische Stadt: Griechenland und Rom

Die Form der klassischen Stadt ist sehr vielfältig. Wir beziehen uns hierbei vor allem auf die griechische und römische Stadt. Wie bei allen Städten hängen Form und Struktur von dem Verständnis ab, das die jeweilige Kultur von urbanen Gebieten hatte. Dennoch gibt es eine Tendenz zur geometrischen Regelmäßigkeit, oft orthogonal, wie sie bereits in Lumpen und Mohenjo-Daro erscheint. In den griechischen Städten erreichte diese Entwicklung in der Antike ihr Maximum. Gewöhnlich wurden die Häuser aus Adobe (Lehmziegeln), Ziegeln, Holz und Zuckerrohr errichtet.

Die griechische Stadt

Der griechische Stadtstaat, die Polis, besitzt oft einen Rasterplan; je regelmäßiger dieser war, desto besser war die Stadt organisiert. Es gibt Gebäude und öffentliche Orte, an denen sich die Menschen versammelten und in denen die Demokratie organisiert wurde sowie die Philosophie entstand. Diese Orte sind die Tempel, die Agora (der Markt), die manchmal mit Arkaden (der Stoa) bedeckt war. Es war notwendig, Verwaltungsgebäude und Freizeiteinrichtungen wie Theater und Stadien zu bauen.

Ein wichtiges Thema ist die logische Teilung der Stadt, wie sie Hippodamos von Milet anwandte und deren Lehre uns Aristoteles vermachte. Diese Planung basiert auf der orthogonalen Anordnung von Straßen und Blöcken. Alle Straßen sollten die gleiche Breite haben, und die Verteilung der Geschäfte sollte nach logischen Kriterien erfolgen. Die Griechen errichteten Kolonien in verschiedenen Teilen des Mittelmeerraums, wobei ein solcher Stadtplan sehr hilfreich war. Städte wie Milet, Athen, Sparta und Antiochien weisen diesen Typus auf, der nur durch die Topographie variiert wurde. Wann immer möglich, wurde der Plan Nord-Süd orientiert, sodass alle Häuser eine Front nach Süden hatten. Das griechische Haus ist um einen zentralen Innenhof organisiert. Man verwendete Schlammziegel von nicht besonders guter Qualität, da in Griechenland dem öffentlichen Leben mehr Wert beigemessen wurde als dem privaten.

Die römische Stadt

Die römische Stadt ist ein direkter Nachkomme der griechischen, erlebte jedoch eine schrittweise und kontinuierliche Entwicklung im gesamten Imperium. Sie besitzt, wie die griechische, einen Rasterplan sowie öffentliche Plätze für politische Entscheidungen und Vergnügung, Tempel und Paläste, unterscheidet sich jedoch deutlich. Wenn der Plan quadratisch ist, sind die Straßen nicht alle gleich: Es gibt zwei deutlich breitere Hauptstraßen, die die Stadt durchkreuzen: der Cardo (Nord-Süd) und der Decumanus (Ost-West). Der Rest der Straßen ist schmaler und unterteilt das Rechteck in Blöcke.

Dies gilt vor allem für Neugründungen, oft militärischen Ursprungs. Ältere Städte oder solche, die aus indigenen Dörfern entstanden, haben oft einen unregelmäßigen Kern. Zusätzlich zum griechischen Erbe entwickelte die römische Stadt eine eigene Morphologie. Die Römer versuchten, das städtische Umfeld zu einem anständigen Lebensraum zu machen, wofür Infrastruktur notwendig war: Abwasserentsorgung, Wasserleitungen (Aquädukte), Brunnen, Brücken, Bäder (Thermen), Straßenpflasterung, Feuerwehr, Polizei und Märkte. Es gab öffentliche Gebäude für Regierung, Gottesdienst und Freizeit: Paläste, Tempel, Foren, Basiliken, Theater, Amphitheater, Zirkusse und Bäder – allesamt von Grund auf neu geplant. Darüber hinaus dienten Säulen und Triumphbögen der Dekoration und dem Gedenken.

Das römische Haus ist komfortabler als das griechische. Es ist ebenfalls um einen Innenhof mit einem Brunnen oder Pool (Impluvium) organisiert und verfügt über verschiedene Räume wie Schlafzimmer, Flure, Küchen, Stallungen und Sklavenquartiere, je nach Einkommen der Familie. In Rom begann man zudem, mehrstöckige Wohnhäuser (Insulae) zu bauen, da nicht jeder ein typisches Einzelhaus (Domus) besitzen konnte.

Die mittelalterliche Stadt

Nach dem Untergang des Römischen Reiches und den Völkerwanderungen im Westen entstanden zwei wichtige Kulturen mit unterschiedlichen Vorstellungen von der Stadt: die islamische Welt und die christliche Welt, beide mit der Religion im Mittelpunkt.

Die islamische Stadt

Die islamische Stadt reagiert auf eine introvertierte und stark hierarchische Gesellschaft. Das Leben spielt sich im Inneren des Hauses ab, das oft geräumig und luxuriös ist, aber fast keine Außenöffnungen besitzt. Das äußere Erscheinungsbild der Stadt wirkt oft schlicht, da es an Ornamenten mangelt. Städte wie Damaskus, Bagdad, Kairo, Fes, Marrakesch, Córdoba und Toledo sind Beispiele hierfür. Die Morphologie ist geprägt durch unebene, enge Gassen und Sackgassen; Labyrinthe sind bezeichnend. Viele Stadtteile verfügen über Tore, die nachts und an Feiertagen geschlossen werden.

Es gibt kaum öffentliche Plätze oder Unterhaltungsmöglichkeiten wie Theater. Gemeinsame Orte sind die Bäder, der Basar und die Moschee. Es herrscht eine ausgeprägte funktionelle Trennung: Es gibt Viertel für Schreiner, Färber, Goldschmiede oder Schuhmacher. Der Marktplatz (Souk) liegt in einem Viertel mit gewundenen und teils überdachten Gassen. In der mittelalterlichen islamischen Stadt sind Geschäfte feste Einrichtungen. Die Bevölkerung war oft sehr groß, mit Städten zwischen 100.000 und 500.000 Einwohnern (z. B. Córdoba oder Bagdad). Die Stadt ist ummauert (Medina). Außerhalb der Mauern liegen Vororte, oft spezialisiert auf Gewerbe wie Gerbereien. Zudem gibt es die Kasbah, eine Festung. Das islamische Haus hat einen gepflegten Innenhof und trennt private Bereiche (Harem) von Empfangsbereichen (Salámlik).

Die christliche Stadt

Die mittelalterliche christliche Stadt reagiert auf andere soziale Modelle und das Erbe Roms. Man neigt zur geometrischen Regelmäßigkeit und Anpassung an die Topographie. Die Pläne können zirkulär, linear oder befestigt (orthogonal) sein, oft um eine Burg oder Kirche herum. Mit der Zeit konnten diese Kerne durch Verdichtung unregelmäßig werden. Das Haus ist eher einfach und hat Öffnungen nach außen. Die Straße ist ein geselliger Ort mit kleinen Plätzen und Kolonnaden.

Es gab eine tiefe Spaltung zwischen ländlichem und städtischem Leben. Das städtische Leben war durch Privilegien geprägt: Immunität, Berufsrechte, Steuerbefreiungen sowie das Recht, Messen und Märkte abzuhalten. Christliche Städte waren meist kleiner (ca. 15.000 Einwohner). Auch hier gab es eine Funktionstrennung durch Zünfte in bestimmten Straßen, die Produktion und Verkauf kontrollierten. Die Bürger waren über Gemeinden und die Kathedrale aktiv an der Regierung beteiligt. Das mittelalterliche Bürgertum kontrollierte die Stadtverwaltung. Wichtige Orte waren die Märkte auf Arkadenplätzen. Neben geplanten Städten gab es spontane Gründungen an Wirtschaftsknotenpunkten wie dem Camino de Santiago oder an schiffbaren Flüssen wie der Seine oder dem Rhein.