Thomas von Aquin: Theologie, Ethik und Politik

Wissen

Wenn wir durch die Vernunft zu Schlussfolgerungen gelangen, die im Widerspruch zum Glauben stehen, muss die Vernunft sich beugen. Es gibt gemeinsame Wahrheiten, die aus der Präambel des Glaubens stammen und auf zwei Wegen erreicht werden. Wenn möglich, ist es besser zu verstehen als zu glauben. Es gibt Wahrheiten, die von Gott offenbart wurden, entweder weil sie für die Rettung notwendig sind oder weil der menschliche Geist nicht in der Lage ist, sie zu erreichen. Die Theologie muss nachweisen, dass die Inhalte des Glaubens nicht anti-rational, sondern irrational sind.

Thomas sagt, dass jeder rechtmäßige Weg ein Weg des Wissens ist. Die Engel, Heiligen und Seelen, die mit direkter Erkenntnis Gottes gerettet wurden, kennen alle Dinge dort. Der Mensch hingegen ist ein zusammengesetztes Wesen (Körper und Seele), und wir müssen mit unseren Sinnen erfahren. Die Art und Weise, um unseren Anteil zu erfüllen, ist die Abstraktion (der Prozess der De-Individualisierung und Entmaterialisierung) des Aristoteles.

Ontologie

Wir können uns ein Wesen vorstellen, das nicht vorhanden ist (z. B. der perfekte Zustand), und sehen, wie es sein sollte, dass das Wesen ist. Die einzige Person, in der dieses Wesen und die Existenz zusammenfallen, ist Gott. Gott existiert in sich selbst. Die Tiere haben einen Willen, weil Gott ihn ihnen gegeben hat. An die Existenz Gottes ist das Wesen, das die Kreaturen nicht benötigen. Gott ist im Wesentlichen die Kreaturen.

Erstellung, Beteiligung, Analogie

Gott erschafft die Welt durch einen freien Akt des Willens. Gott erschafft, ohne dass dies eine Reduzierung seiner Fülle wäre. Kreaturen nehmen teil am Sein müssen. Wenn das Sein ein Teil des vollkommenen Wesens ist, fehlt ihm keine Perfektion.

Aber hier gibt es ein Problem: Wie verhalten sich Sein und Kreaturen zueinander?

Es gibt zwei Lösungen, die Thomas ablehnt:

• Platonismus: Fühlende Wesen haben kein wahres Wesen, nur Gott hat es. Die Kreaturen sind nur Schein.
• Pantheismus: Wenn das einzig Wahre Gott ist, dann ist alles, was existiert, auch Gott. Kein Unterschied zwischen Gott und dem Sein der Geschöpfe.

Die Lösung, die Thomas vorschlägt, ist die Analogie des Seins: Das Wesen Gottes und der Geschöpfe ist in gewisser Weise ähnlich und unterscheidet sich in gewisser Weise.

Anthropologie

Thomas greift die Theorie des Aristoteles auf, gibt aber die Möglichkeit, die Seele zu retten. Die menschliche Seele ist unsterblich und wird gerettet. Der Mensch ist eine Verbindung von Körper und Seele und bildet eine einzige Wirklichkeit. Es ist eine erhebliche Union. Aber zwischen Seele und Körper besteht eine gewisse Unabhängigkeit, die den Körper im Körper und die Seele bilden soll. Die Seele kann nicht unabhängig voneinander existieren, denn sie ist unsterblich. Es gibt drei Arten von Funktionen in der Seele: vegetative, sensible und intellektuelle. Theorie der Abstraktion: Siehe Aristoteles. Das Objekt des menschlichen Wissens ist die Wahrheit, die nur durch eine geeignete für die ein Gott ist.

Ethik

Thomas greift die Ethik des Aristoteles, der Kirchenväter und des heiligen Augustinus auf. Alles dreht sich um Gott. Gott ist die Ursache und der Ursprung von allem, der Geber und Gesetzgeber aller Normen und derjenige, der Sanktionen für jeden Mangel beurteilt. Sowohl die Güte als auch die Bosheit der moralischen Handlungen sollten entsprechend beurteilt werden, ob sie dem Willen Gottes entsprechen. Für Aristoteles ist das Ziel der Moral das Glück, für den heiligen Thomas aber ist das wahre Glück die Seligkeit: die Vision, Kontemplation und Freude an Gott im Jenseits. Die Moral ist die vernünftige Bewegung der Kreatur zu Gott. Die Durchsetzung der Moral und des Glücks findet sich in Gott. Es zu erreichen ist ohne die Gnade unmöglich, aber das macht nichts an der Natur, wenn der Plan nicht. Thomas von Aquin unterscheidet zwischen dem ewigen Gesetz (dem höchsten Plan, mit dem Gott regiert und die Dinge, die in ewigen und unveränderlichen Gesetzen zum Ausdruck kommen) und dem Naturgesetz (das die Teilnahme von Kreaturen am ewigen Gesetz ist). Die Kreaturen folgen dem Instinkt durch die Sprache, wenn sie irrational sind, oder durch die Vernunft, wenn sie vernünftig sind. In jeder Kreatur besteht eine große Bereitschaft, zu lernen und Gutes zu tun. Es gibt das göttliche Gesetz (Naturrecht) und das menschliche positive Recht oder das staatliche Recht. Das staatliche Recht sollte eine Verlängerung des Naturrechts sein.

Politik

Der Mensch ist ein soziales oder politisches Tier. Der Mensch braucht die Gesellschaft, um zu überleben, aber auch um als Mensch zu leben. Die Gesellschaft ist nicht künstlich, sondern natürlich. Er führt den Staat, denn dies ist die natürliche Form der Gesellschaft. Da es eine gesellschaftliche Organisation und Autorität gibt, ist die Regierung daher eine Notwendigkeit. Der Endzustand ist das Gemeinwohl, die Suche nach Frieden und Wohlstand, aber da diese Ziele niedriger sind als die Ziele der Kirche (deren Ziel das Heil der Seele ist), ist der Staat der Kirche untergeordnet. Die beste Regierungsform ist eine Monarchie, die Regierung eines Einzelnen, so wie Gott selbst regiert und der Geist den Körper regiert. Und die schlimmste ist die Tyrannei, denn so wie die Macht im höchsten Grade gut ist, so ist sie im höchsten Grade schlecht, wenn sie missbraucht wird.

Philosophie der Natur

Aristotelisch

Philosophie der Religion

Fünf Wege, um die Existenz Gottes zu zeigen:

1. Weg der Bewegung: Wir sehen, dass die Menschen in Bewegung sind. Alles, was sich bewegt, muss von etwas bewegt werden, und dieses Etwas von etwas anderem, und so weiter. Aber es muss auch einen ersten Beweger geben, der bewegt wird, ohne bewegt zu werden. Sonst hätten wir keine der mittleren Bewegungen. Wer hätte die Dinge in Bewegung setzen können? Thomas sagt, dass der unbewegte Beweger Gott ist.

2. Weg der gleichen Wirkursächlichkeit: Alles, was existiert, existiert aus einem Grund. Wenn es keine unverursachte erste Ursache gäbe, gäbe es keine Zwischenursachen. Nichts kann die wirkende Ursache für sich selbst sein. Die erste Ursache ist Gott.

3. Weg der bedingten Wesen: Kreaturen sind nicht unbedingt notwendig. Wir müssen die Existenz eines absolut notwendigen Wesens akzeptieren, das durch sich selbst existiert. Dieses Sein ist Gott.

4. Weg der Grade der Vollkommenheit: Die Menschen sehen, dass es verschiedene Grade der Vollkommenheit gibt (mehr oder weniger stark, schön ... oder so). Was nicht total perfekt ist, hat etwas erhalten, was es wiederum von etwas erhalten hat, um die absolute Perfektion zu erreichen. Hinter den mehr oder weniger vollkommenen Wesen muss es ein vollkommenes Wesen im höchsten Grade geben, das die Grundlage für den Vergleich ist. Dieses Sein ist Gott.

5. Weg der Regelmäßigkeit, mit der die Menschen zu einem Ende neigen: Es gibt intelligente Wesen, die sich verhalten, ohne intelligent zu sein. Es gibt eine Ordnung, das Gleichgewicht kommt nicht aus dem Wesen selbst. Physikalische Gesetze zeigen ein intelligentes Verhalten, aber da es kein intelligentes Wesen ist, das sie entwickelt hat, muss es eine Kraft geben, die sie geordnet hat, eine höchste Intelligenz, die Gott ist.