Vergleich der Philosophien von Locke und Marx

3) Verhältnis des Subjekts zu anderen philosophischen Positionen: Locke

Locke, ein früher Vertreter des politischen Liberalismus, verteidigte die minimale staatliche Einmischung in die Wirtschaft, das Privateigentum an Produktionsmitteln und den parlamentarischen Staat.

Dieses kapitalistische System, das sich aus den Ideen des Liberalismus und der klassischen politischen Ökonomie herauskristallisierte, wird später von Marx kritisiert. Marx stellt dieser Gesellschaft die kommunistische klassenlose Gesellschaft gegenüber, in der es kein Privateigentum an Produktionsmitteln, sondern kollektives Eigentum gibt.

Im Kontext der Gesellschaftsvertragstheorien ging Locke von einem hypothetischen Naturzustand aus, um eine Reihe von gottgegebenen Naturrechten, einschließlich des Rechts auf Privateigentum, zu begründen. Locke schien nicht über die Möglichkeit der unbegrenzten Akkumulation von Eigentum nachgedacht zu haben, da es im Amerika seiner Zeit Land für alle gab und man das Land durch Arbeit "vermischen" konnte. Der spätere Kapitalismus schuf jedoch eine tiefe Kluft zwischen den kapitalistischen Eigentümern der Industrie und den Proletariern, die nur ihre Arbeitskraft verkaufen können. Marx lehnte die Existenz von Privateigentum ab und betrachtete es als Ergebnis der Ausbeutung durch die Maximierung des Mehrwerts.

Im Gegensatz zu Lockes ahistorischem, hypothetischem Naturzustand und der Staatsgründung, vertritt Marx eine historische Sichtweise von Mensch und Gesellschaft. Er glaubte an die Wissenschaft der Geschichte, den historischen Materialismus, und zeigte Produktionsweisen, vom primitiven Kommunismus an, als Phasen der Entwicklung der gesellschaftlichen Produktion des Lebens auf.

Vergleich der zentralen Konzepte

Naturrecht und menschliche Natur

Lockes Konzept des Naturrechts beinhaltet gottgegebene Rechte, wie z. B. das Recht auf Eigentum. Für Marx ist das menschliche Wesen durch Produktion definiert, und mit dem Privateigentum an Produktionsmitteln entsteht wirtschaftliche Entfremdung in Bezug auf das Produkt (Verdinglichung des Menschen), die Erwerbstätigkeit und andere Menschen (Warenfetischismus).

Religion

Für Locke ist Gott die Grundlage des Naturrechts und die erste Ursache der Wirklichkeit. Marx hingegen, ein Atheist, betrachtete Religion und den Glauben an Gott als "Opium des Volkes", das religiöse Entfremdung schafft, indem es die Vorstellung verbreitet, dass Glück in der Vergangenheit liegt. Dies dient als ideologische Form, die soziale Ungerechtigkeit rechtfertigt und die soziale Revolution behindert.

Der Staat

Locke glaubte, der Zweck des Staates sei es, den Genuss der natürlichen Rechte in einer Atmosphäre von Sicherheit und Freiheit zu gewährleisten. Ein Staat verliert seine Legitimität, wenn er den Genuss dieser Rechte unterdrückt. Für Marx ist der Staat von derselben Entfremdung durchdrungen wie andere Institutionen des gesellschaftlichen Lebens. Von Anfang an begründet das Recht das Privateigentum (dessen Genuss nach Locke ein Zweck des Staates ist) und legitimiert so die Ausbeutung. Der Staat, durch rechtliche Entfremdung und Gewalt, verteidigt die Interessen des Kapitals.

Der Weg zur klassenlosen Gesellschaft

Lockes parlamentarischer Staat, der bürgerliche Staat, muss laut Marx durch die soziale Revolution gestürzt werden, um die Diktatur des Proletariats zu errichten. Durch die Abschaffung des bürgerlichen Staates und des Privateigentums wird dann eine klassenlose Gesellschaft erreicht.