Ich weiss dass leben wird weiter gehen

Review Was macht Brasilien, Brasilien?
In dem Buch der Anthropologe Roberto DaMatta Was macht Brasilien, Brasilien ", ist das, was am meisten charakteristisch für die brasilianische Tageszeitung. Im ersten Kapitel unterscheidet zwischen Brasilien Brasilien mit Kleinbuchstaben mit Anfangskapital, die nach DaMatta es ist ein bisschen von ihm in jedem von uns, während Brasilien stirbt, wird behandelt wie ein lebloses Objekt, ein Stück der Sache, Brasilien hat eine Kultur, Gebiet oder ein Land ist. Unsere Identität wird zweimal gebaut? Da beide zu assimilieren. Mit Hilfe der Sozialanthropologie DaMatta Dualität wird sich bemühen, diese zu verstehen. Nachfolgend wird beschrieben, was Sie denken über die Kultur: ... Für mich, das Wort Kultur setzt einen bestimmten Stil, eine Art und Weise wieder, Dinge zu tun. (S.17). Diese Dinge, dass der Zoll sich mit, Verhaltensweisen, Gewohnheiten, Familie, Politik, Parteien, etc.. Hält diese Nation als eine Münze, zwei Seiten, in denen wir spielten ein kleines (Brasilien), und eine Verlagerung der politischen und wirtschaftlichen Autoritarismus (Brasilien).
Im 2. Kapitel der Freifläche Haus zu diskutieren, die Straße und zu arbeiten. In diesem Haus ist die intimsten familiären Beziehungen, egal, wie es ist, unter dem Dach und Wand ist, was zählt. Der Mann oder die Frau zur Arbeit gehen, wenn Haus konfrontiert mit dem Freund, der Straße, am Ende, ist bestrebt, dort erhält und diesen Schritt in eine Dusche und entspannt, denn dies ist mein Zuhause. Das Haus und die Straße sind mehr als bloße geografische Räume, Wege gibt, lesen, sprechen und die Welt erklären, weil es Geschichte und Konstruktion des Lebens. Die Arbeit ist Teil der Routine, Leute gehen einige von Zug, dem Auto, um ihre täglichen Aufgaben. DaMatta die Idee des Wohnsitzes ist eine soziale Tatsache totalisierenden, das Haus Harmonie ist ruhig, ruhig, auf den Straßen für den Kampf, Kampf, Gefahr, hat die Arbeit des Wettbewerbs, Beschwerde, Kopf, zu stoppen. Allerdings sind diese drei Ideen korreliert und sind Teil des Lebens des Einzelnen. In der Straße zu sehen, die Menschen die große Masse in das Haus der Familie Freund, Arbeitskollege. Deshalb, im Haus gibt es Gesetze gibt, dass die Straße leicht gebrochen oder am Arbeitsplatz ist nicht zulässig, weil die Folgen größer sind. Aber es gibt Tage, an denen die Regeln manipuliert werden, zum Beispiel in Geselligkeit unter Kollegen

Arbeit und Feste wie der Karneval Parade von Homosexuellen. DaMatta kommentiert:
... Street belohnt die Heim-und Salden der Straße. In Brasilien und Straße sind die Heimat wie zwei Seiten derselben Medaille. Was die eine Seite ist verloren auf, gewinnen Sie einen anderen. Was ist Arbeit verweigert in-house als Sex und hat S.30 wurde auf der Straße ... ()
In Kapitel drei, Die Illusion der Beziehungen zwischen den Rassen, Analysen DaMatta die Mischung der Rassen vermischt, was einige Kommentatoren sehen als ein Problem für den Bau der brasilianischen nationalen Identität, sucht Westen verstehen die führende Position der weißen. Die rassistische Theorie über die Mulattin Entartung der Rassen. Agassiz Begriff steht, finden Sie unter:
... Wer Rennen Zweifel die Übel dieser Mischung, und kippt, eine missverstandene Philanthropie, legte alle Hindernisse, die sie trennen, kommen nach Brasilien. (S.40)
Dann vergleicht die rassische Beziehungen zwischen Brasilien und den Vereinigten Staaten, während Brasilien hat noch US formalisiert als die Einstufung in die, weil dort mehrere Abteilungen, zum Beispiel, hat einen schwarzen und schulischen von weiß und schwarz als weiß Trainer Trainer, Nachbarschaft der schwarzen und weißen Nachbarschaft, im Gegensatz zu, was passiert in Brasilien. Dies ermöglicht die Vermittlung der Mulatte, da hier vorwiegend der Rasse Dreieck, dort der einzige jeweils zwei Rennen an seinem Platz. Sergio Buarque die Mischung der Rassen war ein Weg zur Schwarzen ausblenden gegen die sozialen Ungerechtigkeiten und Mulatten, und die Idee der rassischen Demokratie war Indian nichts als ein Mythos.
Über Food and Men DaMatta unterscheidet, was ist roh und gekocht, während die Mischung gekocht und damit die Beziehung der Dinge in der Welt, die getrennt wurden, die rohe Welt ist das Gegenteil von dem Haus weltweit als eine grausame und harte Bereich des Sozialen. Die Fortsetzung des erkennenden über Lebensmittel und das erste, dass alle getroffen, um eine Person lebt, etwas Allgemeines und allgemeinen werden kann, das Essen war alles bewertet und ausgewählt aus der Nahrung. Beachten Sie auch, Begriffe wie De-Essen, viel von Brasilien als eine Möglichkeit, um Nahrung, hartes Brot, die Katze im Sack verwendet, das Wasser im Munde flagranti mit dem Messer essen und es ist, über das Fleisch getrocknet, Zitate aus der symbolische Wert der brasilianischen Kultur. Die Speisen und Getränke sind auch vorhanden, wenn wir darüber reden, haben die Menschen werden animiert, sie zu essen hoffe gut und besser, und Gnade. Um DaMatta Lebensmittel definiert Menschen: Sag mir was du isst und sage dir, wer du bist! (S.58). Unterscheiden Sie zwischen Lebensmittel und Lebensmittelzutaten ist wichtig, zu diesem Kapitel, die erste wurde bereits diskutiert verstehen, aber darauf hingewiesen, dass korreliert mit männlichen und weiblichen, für Lebensmittel, die mit der Sexualität (nicht spucken in die Schüssel aß Sie) assoziiert.
Am 5. Kapitel wird der Autor, dass Feedback zu suchen, wie die Welt dient als Karnevals-oder Theater-und Genuss, besagt:
In Brasilien, dem größten und wichtigsten, freier und kreativer, respektlos und beliebteste aller, ohne Zweifel, den Karneval ... (P.71).
Das ist, schafft den Karneval bestimmten Situationen, dass viele Dinge möglich sind, und andere sollten vermieden werden. Es ist, als Freiheit und Möglichkeit, wie eine utopische Phantasie und der Mangel an Armut leben, zu arbeiten, Pflichten, Pflichten und Sünde definiert. Es ist die theoretische Verteilung von sinnliches Vergnügen für jedermann. Wir haben uns verändert die Nacht dem Tage, über die niemand spricht Masken, sondern in Phantasien, können diese von jemandem gehen, ändern die Menschen ihre soziale Stellung.
Die Feier des Kapitels vergleicht den Auftrag DaMatta Karneval mit einer dieser Parteien, siehe:
Die Karnevalsparty verlangen, dass alle von mir: Mein Körper und meine Seele, meinen Willen und meine Energie. Aber die Parteien damit die Motivation scheint gemerkt zu verzichten. Vielleicht rührt daher, diese strengen Regeln der körperlichen Zurückhaltung, verbalen und gestischen in den Riten der Bestellung. (S.84)
Im 7. Kapitel DaMatta Gespräche über bestimmte Praktiken, die Schlauheit seien charakteristisch für die brasilianische als die, die Art und Weise der Dispatcher. Die Lösung ist eine friedliche Art und Weise und manchmal sogar legitim, diese Probleme anzugehen, so dass die Kreuzung der Rechtsprechung ganz Reihe mit der Person verwendet. , Dass er die brasilianische konfiguriert, weißt du, wer du redest?. Der Trick ist Teil dieses Talent, ist einer von Zynismus und einer Vorliebe für das unhöflich und unehrlich, kann der Disponent nur gesehen, wenn wir die Schwierigkeiten bei der Verbindung des Gesetzes mit der sozialen Wirklichkeit täglich zu verwirklichen.
Im letzten Kapitel nimmt Bezug auf den Wegen zu Gott zu gelangen, mit einem Fokus auf Religion, die nach DaMatta:
... Ist eine Möglichkeit der Bestellung auf der Welt die für unser Verständnis der sehr komplexen Dinge, wie die Idee der Zeit, die Idee des ewigen und die Idee von Verlust und Verschwinden, Angehörigen der Mysterien der menschlichen Erfahrung ... (S.113)
Er ergänzt: ... Die Kirche ist eine grundlegende Form der Religion, markiert vielleicht den unpersönlichen Seite unserer Beziehung zu Gott. Ein Nebeneffekt, wo Intimität geben kann schließlich Weg zur festen Regeln, die unpersönliche führen zu einer ... Sekten, die legitimen sowieso Lebenskrisen