Notizen, Zusammenfassungen, Arbeiten, Prüfungen und Probleme für Philosophie und Ethik

Für Nietzsche markiert das 5. Jahrhundert v. Chr. den Niedergang der griechischen Kultur. Es ist ein Jahrhundert, in dem das Genre der Tragödie unterging. In ihm entzogen die Griechen sich ihrer ursprünglichen Vorstellung von der Welt. Diese Weltsicht verkörpert sich in der Gegenüberstellung zweier existenzieller Prinzipien, dargestellt in den Figuren von Apollo und Dionysos.

Apollo ist der Gott des Lichts, der Vernunft, Ordnung und Harmonie. Das Apollinische ist das Prinzip der Individuation; auf der rationalen und existenziellen Ebene ist der apollinische Mensch derjenige, der durch die Vernunft geleitet wird. Aber der eigentliche Charakter, der Apollo ergänzt und durch den Chor spricht, ist Dionysos. Dies ist der Gott der Nacht, des... Weiterlesen "Nietzsche: Apollinisch, Dionysisch und die Metaphysik" »

Nietzsches Kritik der westlichen Zivilisation

Friedrich Nietzsche sah die westeuropäische Zivilisation in stetigem Rückgang, begründet in der Nichteinhaltung ihrer grundlegenden Prinzipien. Er betrachtete sie als eine dogmatische Gesellschaft, die sich gegen das Leben und die Instinkte richtet und versucht, Rationalität um jeden Preis zu verhängen.

Nietzsche betrachtete den Menschen der griechischen Tragödie als den Prototyp des perfekten Menschen. Dies ist darauf zurückzuführen, dass er die perfekte Synthese zwischen dem Apollinischen (Ordnung) und dem Dionysischen (Irrationalität und Instinkte) erreichte. Das Apollinische stand im Dienst des Dionysischen, und es gab eine perfekte Korrelation zwischen dem Dionysischen und dem Apollinischen.... Weiterlesen "Friedrich Nietzsches Philosophie: Kritik & Kontext" »

Nietzsches kritische Philosophie: Kernthemen

Kritik der traditionellen Erkenntnistheorie

Die Sprache ist voller Metaphern, zum Beispiel 'Beine' für ein Tier oder einen Tisch. Dies nimmt die These des linguistischen Relativismus vorweg. Konzepte sind Abstraktionen, die zur Leugnung von Unterschieden führen und die Realität verzerren (vereinfachen). Jeder Diskurs ist eine Interpretation der Realität und hängt von der jeweiligen Perspektive ab. Es gibt keine Fakten, nur Interpretationen der Wirklichkeit. Nicht jede Interpretation ist gleichwertig: Solche, die das Leben fördern und bejahen, werden bevorzugt; lebensfeindliche Interpretationen werden kritisiert.

Kritik der traditionellen Moral

Nietzsche kritisiert eine unnatürliche, lebensbedrohliche... Weiterlesen "Nietzsches Philosophie: Kernthemen und Konzepte" »

George Berkeley: Empirismus und Immaterialismus

Berkeleys Konzeptidee: Immaterialismus

Berkeleys Konzeptidee besagt, dass es eine Gleichheit zwischen der sinnlichen und der intelligiblen Welt gibt. Er leugnet nicht allgemeine Ideen, sondern abstrakte Ideen. Abstraktion ist kein notwendiger Schritt, da die Dinge das sind, was sie in sich selbst sind und durch ihren Namen impliziert werden. Die Qualitäten und die einzige Realität sind der Geist, der Dinge als Ideen wahrnimmt, und Gott lässt sie wahrnehmen. Allgemeine Vorstellungen werden gebildet, wenn unser Geist, ausgehend von einer konkreten Idee, Umstände, Ort, Zeit usw. ignoriert, um sich auf Partikulares beziehen zu können. Seine Philosophie ist letztlich eine metaphysische, immaterialistische... Weiterlesen "Die Philosophie des Empirismus: Locke, Berkeley und Hume im Vergleich" »

Ursprung der Gesellschaft: Der Kontraktualismus

Neben den erkenntnistheoretischen Problemen, die durch die moderne Philosophie aufgeworfen wurden, konzentriert sich diese auch auf sozio-politische Aspekte. Diese Jahrhunderte waren geprägt von der Entstehung des modernen Staates sowie der Schaffung der Grundlagen des Kapitalismus nach dem Niedergang des feudalen Systems. Dieser Kontext wirft die folgenden Fragen auf: Wie wird der Staat geschaffen und politisch organisiert? Warum benötigen wir zivilen Gehorsam?

Nach der klassischen Perspektive werden diese Fragen mit Bezug zur Natur erklärt. Ab dem 17. Jahrhundert beginnt jedoch eine neue philosophische Strömung, welche die Gesellschaft und den Staat als menschliche Artefakte betrachtet, die... Weiterlesen "Staatsphilosophie und Kantische Ethik im Überblick" »

Erläuterung der Ideen: Nietzsches Philosophie

Nietzsches Philosophie nimmt als Ausgangspunkt die kulturelle Diagnose des Nihilismus. Dieser Nihilismus ist die Konsequenz des historischen Ereignisses, das Nietzsche den "Tod Gottes" nannte.

Der Tod Gottes und die Entwertung der Werte

Seit Sokrates und Platon verstand die westliche Tradition die wahre Wirklichkeit, die Existenz von Sinn und Verständlichkeit, als in einer parallelen Welt liegend. Bei Platon ist dies die Welt der Formen, und das Christentum, als Erbe des Platonismus, nennt sie Jenseits.

Diese Welt der Formen oder das Jenseits fungierte als Norm und Maßstab der Wahrheit und des Guten, als Quelle all dessen, was in der Welt wahr und gut ist. Die Moderne hat, nach Nietzsche, einen Prozess... Weiterlesen "Nietzsches Philosophie: Nihilismus & Übermensch" »

Augustinus von Hippo

2. Beziehung zwischen Glaube und Vernunft

Augustinus unterscheidet zwischen Glauben und Vernunft, betont aber ihre Komplementarität. Der Glaube soll sich nicht in die Wissenschaft einmischen, aber beide streben nach einer einzigen Wahrheit. Bei Widersprüchen hat der Glaube Vorrang. Der Ausgangspunkt aller Erkenntnis ist die Selbsterkenntnis, die uns unsere Fähigkeiten und Grenzen aufzeigt. Vernunft und Glaube helfen uns, diese Grenzen zu überwinden.

Die Philosophie dient der Theologie, da die Vernunft allein die Glaubenswahrheiten nicht erfassen kann.

3. Erkenntnistheorie

(Das Verständnis dient dem Erkennen der rationalen Welt.) Es gibt zwei Arten von Wissen:

• 3.1. Sinnliches Wissen: Wahrnehmung der Außenwelt durch die Sinne.

Ethische Theorie

Das Grundprinzip erklärt das moralische Verhalten von Personen. Dies schließt Bemühungen ein, den Zustand des menschlichen Denkens zu verstehen und eine kohärente und tiefere Erklärung unseres Handelns zu bieten.

Unterschiedliche ethische Theorien

Wir unterscheiden drei Hauptgruppen:

• Zweckethik (Teleologische Ethik): Interessiert an den guten oder schlechten Konsequenzen, die sich ergeben, wenn wir bestimmten Regeln folgen.
• Pflichtethik (Deontologische Ethik): Konzentriert sich weniger auf die Folgen als auf die Pflicht, die die Vernunft gebietet und als gerecht erachtet wird.
• Angewandte Ethik: Konzentriert sich auf aktuelle ethische Probleme unserer Welt, wie z. B. Umweltethik und ähnliches.

Eudämonismus (Aristoteles)

Aristoteles... Weiterlesen "Überblick über ethische Theorien" »

Mill und die Grenzen der Meinungsfreiheit

Mill betont, dass die Meinungsfreiheit die Wahrheit nicht zerstört, weil diese sich durchsetzen wird. Ich, weniger optimistisch, bin geneigt, die Freiheit der Meinung auch in Fällen zu verteidigen, in denen die politische Wahrheit nicht für immer verschwindet. Ich verstehe das Recht, die Nichteinmischung des Staates in die Bildung zu verteidigen – Gerichte sollen nicht urteilen –, aber ich denke, es ist umso notwendiger, die Unabhängigkeit der Justiz zu gewährleisten, um politische Fragen zu klären. Die Legislative muss daran erinnert werden, ein echtes demokratisches Funktionieren zu gewährleisten, ohne das die Freiheit der Individuen zum Verschwinden verurteilt ist.

Staatliche Intervention

Kants Kritik an der traditionellen Metaphysik

Dogmatische Spekulation und analytische Urteile

Immanuel Kant fasst die traditionelle Metaphysik als dogmatische Spekulation, unbegründete und falsche Weisheit auf, die lediglich auf analytischen Urteilen basiert. Dennoch ist sie eine weit verbreitete Praxis, die etwas Wahres finden muss. Daher ergibt sich die Notwendigkeit, sie sowohl subjektiv als auch objektiv zu prüfen. Kant hält dies für möglich.

Die Notwendigkeit subjektiver und objektiver Prüfung

Für Kant hängt die Existenz der Metaphysik als Wissenschaft von bestimmten Anforderungen ab. Jede Wissenschaft muss ihr Wissen erweitern und sollte einen Konsens über ein universelles Wissen erzielen. Dieses Wissen sollte von allen geteilt werden... Weiterlesen "Kants Metaphysikkritik: Von Dogma zur Wissenschaft" »