Notizen, Zusammenfassungen, Arbeiten, Prüfungen und Probleme für Religion

Der christliche Glaube

Offenbarung

Offenbarung bedeutet das Entfernen von Schleiern und das Entdecken von Verborgenem. In Religionen bezieht sie sich auf die Kommunikation eines Gottes durch einen Priester, Propheten oder Engel.

Das Christentum bietet die ursprüngliche und vollständige Weitergabe, um sich als Person zu entwickeln und Glück zu finden, vollendet bei Gott, mit anderen, mit sich selbst und mit der Natur.

Messias

Messias bedeutet gesalbt. Im Griechischen Messias. Christus bedeutet, dass in der Antike Könige und Priester mit heiligem Öl gesalbt wurden, um anzuzeigen, dass sie eine Aufgabe hatten, die Gott geweiht war.

Das Volk Israel interpretiert seine Geschichte als eine Reihe von Ereignissen und Charakteren, durch die Gott eingreift... Weiterlesen "Der christliche Glaube: Offenbarung, Messias und Glaubensbekenntnis" »

Die Tiefe der Zeit und Jesu einzigartige Präsenz

Nach den beschriebenen Ereignissen lebte Jesus weiterhin wie alle anderen. Er traf sich regelmäßig mit den drei oder vier Personen, die er beeindruckt hatte, besuchte Freunde und ging mit ihnen fischen. Sein Weg bewegte sich in Raum und Zeit zwischen dem, was wir mit unserem Blick erfassen konnten, und dem, was einen Einblick in die Realität hinter dem Offensichtlichen gewährte. Jede Art von Ereignis war bedeutsam.

Das Wunder von Kana: Wasser wird zu Wein (Joh. 2, 1-2)

In diesem Vers zweifelten die Jünger Jesu, obwohl sie glaubten. Eine Überzeugung, die durch wiederholte Beobachtung eines Ereignisses entstand, das in jedem Fall Zeit und Raum überstieg.

Macht über die physische Realität

Die... Weiterlesen "Jesus: Macht, Güte und die Frage seiner Identität im Evangelium" »

Die Jungfrau Maria und Christus in Caravaggios Werk

Die zum Himmel erhobenen Arme und das Himmelsgewölbe führen uns aus der Komposition heraus. Es ist eine Darstellung der Auferstehung, nicht des Todes. Die Farben und das Licht sind stets prägnant.

Das Gesicht der Jungfrau Maria ist das einer älteren, reifen Frau, nicht das typische idealisierte Bild der Renaissance-Jungfrau. In einem dieser Werke, "Die Jungfrau", halten die Hände die Herzen. Es gibt keinen Unterschied in der Hautfarbe – ein Vergleich mit der Frömmigkeit Michelangelos ist hier, wenn auch entfernt, denkbar. Der herabhängende Arm Christi lässt das Schulterband so erscheinen, als würde der Kopf herabfallen. (Dies war ein typisches Merkmal in seinen Gemälden, das auch... Weiterlesen "Caravaggios Meisterwerke: Eine detaillierte Analyse" »

Status von Frauen im antiken Griechenland

Homer und die griechischen Tragiker präsentierten ihre weiblichen Charaktere in einem mäßig befreiten sozialen Leben, was jedoch keine realistische Sichtweise darstellt. Frauen waren stark in ihren Rechten eingeschränkt:

• Sie genossen keinerlei politische Rechte.
• Sie konnten nicht an der Stadtregierung teilnehmen.

Ihre soziale Funktion war die Zeugung und Erziehung von Kindern, daher begann ihre Mission mit der Ehe. Sie heirateten sehr jung. Bis zu diesem Zeitpunkt lernten sie von ihrer Mutter und den Mägden die Arbeiten, die sie nach der Heirat verrichten würden. Die Erziehung, die sie erhielten, unterschied sich stark von der ihrer Brüder.

Die Ehe im antiken Griechenland

1. Der erste Schritt zur Ehe

Theozentrische Gesellschaft (Mittelalter)

In der theozentrischen Gesellschaft (Mittelalter) wird alles, was geschieht, durch göttliche Kraft erklärt. Die grundlegenden Ziele sind Arbeit und Dienst an Gott, jeder in seinem Stand. Das gesamte Leben ist zentriert im Willen Gottes, wie er in der Bibel offenbart und von der kirchlichen Autorität, vor allem dem Papst, interpretiert wird. Wissenschaft und Kunst erklären Gottes Wirken. Das christliche Verständnis ist universell und einzigartig.

Anthropozentrische Gesellschaft (Neuzeit)

In der anthropozentrischen Gesellschaft (Neuzeit) ist das Wichtigste die Autonomie der Person. Die Ziele beziehen sich auf philosophisches, theologisches und wissenschaftliches Wissen, um das menschliche Leben zu verbessern... Weiterlesen "Gesellschaftlicher Wandel: Mittelalter, Neuzeit, Reformation & Konzil von Trient" »

Benedikt von Nursia

Benedikt wurde um das Jahr 480 n. Chr. in der Stadt Norcia, Italien, geboren. Er ging nach Rom, wo er Rhetorik und höheres Recht studierte. Im Alter von 20 Jahren zog er nach Subiaco. Dort lebte er in einer schwer zugänglichen Höhle, um Gott in Einsamkeit und Gebet als Einsiedler zu suchen. In dieser Region traf er einen Mönch namens Romano. Benedikt verbrachte dort 3 Jahre. Während dieser Zeit in Subiaco verbreitete sich sein Ruf der Heiligkeit und Weisheit ständig unter den Bewohnern des Ortes. Mit mehreren Schülern gründete er Klöster in den Bergen von Subiaco. Im Jahr 529 floh er nach Monte Cassino, einem Berg, der in der Mitte zwischen Neapel und Rom liegt. Um 540 schrieb er seine berühmte **„Regel“**.... Weiterlesen "Heilige, Päpste und die Reform der Kirche" »

Humanismus: Kulturelle Erneuerungsbewegung

Der Humanismus war eine kulturelle Erneuerungsbewegung, die im 15. Jahrhundert in Italien entstand und sich im 16. Jahrhundert in Europa verbreitete.

Hauptmerkmale des Humanismus

• Ablehnung der mittelalterlichen Geisteshaltung, die sich auf die Vorstellung von Gott konzentrierte, und stattdessen die Erhöhung des Menschen als einziges Wesen, das mit Freiheit und Vernunft ausgestattet ist.
• Inspiration durch die griechisch-römische Kultur.
• Interesse an Wissenschaft und technischem Fortschritt.
• Verbreitung eines neuen wissenschaftlichen Geistes, basierend auf Beobachtungen und Experimenten.
• Verwendung der Volkssprache (anstelle von Latein).

Expansion des Humanismus

Die Verbreitung des Humanismus wurde maßgeblich... Weiterlesen "Humanismus, Reformation und Gegenreformation" »

I. Ekklesiologische Schlüsselpunkte der Konstitution *Gaudium et Spes*

• Anerkennung und Akzeptanz der modernen Welt

  Die Kirche erkennt die Welt an und akzeptiert sie, wie sie heute ist. Sie überwindet die Sehnsucht nach der Vergangenheit und versucht, sich in der heutigen Welt zu verkörpern. Dies bedeutet, dass die Kirche in der Welt präsent ist, insbesondere an der Seite der Ärmsten. Mensch und Gesellschaft werden theologisch betrachtet, das heißt, alles kann zu einer Quelle der Inspiration werden.

• Neue Konzeption der Zeit und Autonomie der Welt

  Wir distanzieren uns vom Vorgängermodell des Christentums (in dem die Welt der Kirche untergeordnet blieb). Die Welt gewinnt ihre Autonomie zurück. Wir betonen, dass diese Abhängigkeit aufgehoben

Historisches Christentum und die Spätantike

Das historische Christentum, das stark von Augustinus geprägt wurde, entstand in Judäa (Palästina), das damals eine römische Provinz war. Diese Religion, die nur einen Gott verteidigte, führte zunächst zu Verfolgungen gegen Christen, da diese die traditionellen Götter ablehnten.

Von der Verfolgung zur Staatsreligion

Kaiser Konstantin gewährte dem Christentum die gleichen Rechte wie anderen geschützten Religionen des Reiches. Später ordnete Konstantin Verfolgungen gegen Heiden an. Sein Nachfolger Julian versuchte jedoch, die heidnischen Religionen wiederherzustellen.

Theodosius machte das Christentum später zur offiziellen Staatsreligion in Ost und West. Im Westen überlebte es die großen... Weiterlesen "Augustinus, Spätantike und der Übergang zum Mittelalter" »

Kontemplatives Gebet und die Macht der Kunst

Die Anziehungskraft der Einfachheit

Die Einfachheit und Klarheit der Botschaft des kontemplativen Gebets in seiner Gegenwart war sehr populär. Diese Bilder sprachen die Emotionalität an und legten Berufung gegen komplizierte religiöse und theologische Theorien ein.

Funktion und Ikonographie der Büßerin Magdalena

Die Büßerin Magdalena hat eine klare religiöse und symbolische Rolle, welche die Notwendigkeit zur Umkehr und Erlösung darstellt. Das Bild wurde vom Jesuitenhaus San Felipe Neri in Madrid in Auftrag gegeben. Das Interesse der Kirche reagierte darauf, die Reue zu betonen, insbesondere nach dem Konzil von Trient.

Die lebendige Darstellung der Reue

Die Büßerin Magdalena ist das lebendige... Weiterlesen "Ikonographie der Büßerin Magdalena und der Kontext der Gegenreformation" »