Architektur der Almoraviden und Almohaden

In der spanisch-maurischen Kunst findet sich eine beeindruckende Vielzahl von Bögen innerhalb des Modell-Portfolios. Dazu gehören der klassische Hufeisenbogen, der Hufeisen-Túmido sowie gelegentlich gelappte und mixtilineare Bögen. Besonders hervorzuheben ist der Lambrequin-Bogen, dessen Lappen in verschiedenen Richtungen angeordnet sind. Diese Bogenform entstand und entwickelte sich maßgeblich in der Almohaden-Zeit, in der sie auch ihre Blütezeit erlebte.

Bogenformen und bauliche Charakteristika

Die Bögen entspringen aus Kämpfern in einer Form, die für diese Epoche äußerst charakteristisch ist. Es herrscht eine Prävalenz von Flachdächern aus Holz vor, doch in Räumen, denen man besondere Bedeutung beilegen wollte, wurden Gewölbe eingesetzt. Dabei blieb das Kalifatsgewölbe bestehen, wurde jedoch um eine neue Modalität ergänzt: das Kalifatsgewölbe mit „Blätterteig-Füllungen“. Es existieren bereits frühere, perfekt ausgeführte Beispiele (von denen die ältesten erhalten sind), die einen starken Einfluss auf die christliche Kunst ausübten, insbesondere mit einem Schwerpunkt in Burgos.

Die Einführung des Stalaktitengewölbes

Das Tropfsteingewölbe (Muqarnas) trat zu dieser Zeit zum ersten Mal im Westen auf. Diese Stalaktiten stammen ursprünglich aus dem Osten. Sie verbreiteten sich über die persische Kunst der Seldschuken, gelangten in das fatimidische Ägypten und erreichten schließlich den Maghreb.

Historische Entwicklung und Stilphasen

Die ersten großen Übereinstimmungen lassen sich zwischen 1061 und 1106 finden. Mit dem Beginn der Bewegung der Almoraviden etablierte sich zunächst eine einfache und funktionale Kunst. Die Spätzeit wird durch die Herrschaft von Ali Ibn Yusuf (1106–1143) markiert. In dieser Phase lockerten sich die strengen Gewohnheiten, und einige Künstler wandten sich dem ausgeprägten Dekorativismus von Al-Andalus zu. Die militärische und die religiöse Architektur sind die beiden Säulen, welche die Kunst dieses Augenblicks am stärksten prägten.

Religiöse Architektur in Nordafrika

In Spanien sind kaum Überreste vorhanden; man muss das Meer überqueren, um bedeutende Moscheen zu finden. Drei wesentliche Beispiele befinden sich in Algier, Fez und Tlemcen. Die Architektur, die von den Almoraviden in Nordafrika entwickelt wurde, entsprach jener in Spanien, auch wenn dort keine direkten Beispiele erhalten geblieben sind.

Die Große Moschee von Algier

Die Moschee von Algier ist mit Säulengängen modelliert, die senkrecht zur Qibla stehen (West-Typ). Ein neues Element ist der Verzicht auf klassische Stützen; stattdessen werden die Bögen von Säulen getragen. In den normalen Schiffen finden sich in einigen Bereichen Verstärkungen durch senkrechte Bögen, wobei die Säulen eine kreuzförmige Form annehmen. Bemerkenswert ist zudem, dass die Schiffe an den Seiten des Hofes stark ausgeprägt sind, was zur Schaffung der Riwaqs (Arkaden-Galerien rund um den Hof) führte. Dadurch entstehen tiefe Hofgalerien, ein sehr charakteristisches Element für den Übergang von der Kunst der Almoraviden zu jener der Almohaden.

Ein weiteres Merkmal ist das axiale Schiff, das breiter angelegt ist und zu unabhängig erfassten Bereichen führt. Einige Bereiche sind mit flachen Holzdecken gedeckt, während im Bereich des Mihrab ein Gewölbe den Raum sublimiert. Der Mihrab selbst folgt dem Vorbild von Córdoba.

Der Innenraum der Moschee in Algier

Im Innenraum sind die Bögen als große Túmidos gestaltet, wobei die Säulen als tragende Elemente ein neues Gefühl von Geschlossenheit und Kompaktheit erzeugen. Dies vermittelt eine deutlich höhere Solidität und Schwere. Querbewehrte Arkaden in den gelappten Bögen treffen auf scharfe Kanten. Die Architektur wirkt nackt, mit einfach weiß getünchten Wänden (entstanden ca. 1080–1086). Es herrscht ein Mangel an kompletter Dekoration, was der strengen Auslegung der koranischen Botschaft entspricht.

Die Al-Qarawiyyin-Moschee in Fez

Diese Moschee gehört, wie die folgende, zur Periode von Ali Ibn Yusuf. In beiden lässt sich eine Entwicklung hin zu einem dekorativen Stil und Luxus erkennen. Das Innere ist recht komplex. Ursprünglich aus dem 9. Jahrhundert stammend, gehören heute nur noch die drei Schiffe nahe der Qibla-Wand zur almoravidischen Epoche. Im 9. Jahrhundert wurde die Wand der Gebetsrichtung abgerissen und das Schiff um drei weitere erneuert. Zudem wurde die gesamte Fläche des Hofes erweitert und das Innere der Moschee neu dekoriert. Als die Almohaden (ein Berbervolk) folgten, wurde das Dekor der Almoraviden teilweise zerstört, um zur ursprünglichen Reinheit und Nacktheit der koranischen Botschaft zurückzukehren.