Die Geschichte der Iberischen Halbinsel im Mittelalter

Die Iberische Halbinsel im Mittelalter: Christlicher Widerstand

Die Küste Galiziens und die Pyrenäen waren für die Muslime von geringem Interesse, was die ersten Widerstandsnester begünstigte. Es entstanden vier Gruppen: die Grafschaften Pamplona, Aragón und Katalonien.

Im kantabrischen Rückzugsgebiet organisierten Adlige einen Schwerpunkt des Widerstands. Im Jahr 718 rief König Pelayo das Königreich Asturien aus, das den Kampf gegen die Muslime in der Schlacht von Covadonga (722) anführte. Dennoch war der erste bedeutende Monarch Alfons I. (739-757), der Asturien mit Mozarabern aus dem Duero-Becken wiederbesiedelte. Obwohl seine Nachfolger den Emiren von Córdoba Tribut zahlen mussten, befreite Alfons II. (781-842) Asturien von dieser Knechtschaft, und es wurde ein Königreich mit der Hauptstadt Oviedo. Später, unter Alfons III., erstreckte sich das Gebiet bis zum Duero, und die Hauptstadt wurde nach León verlegt, wodurch das Königreich León entstand. Im zehnten Jahrhundert folgte jedoch eine Krisenperiode: Graf Fernán González bildete die Grafschaft Kastilien, die von León unabhängig wurde. Zudem entstand das Kalifat von Córdoba, das León, insbesondere unter Al-Mansur, schwere Zeiten und Unterwerfung bescherte.

Das Königreich Pamplona wurde im neunten Jahrhundert gegründet und bestand hauptsächlich aus Basken. Im zehnten Jahrhundert breitete sich die Jimena-Dynastie aus, während sich die Gebiete in der Region La Rioja ausdehnten. Es verfolgte auch eine Politik der Mischehen mit seinen Nachbarn. Die größte Machtentfaltung erreichte es unter Sancho III. dem Großen, der neue Gebiete (einschließlich Kastilien) annektierte.

Die Grafschaft Aragón wurde von einer Bevölkerung von Bergbewohnern gegründet, die sich der Viehzucht widmeten und auf das Flusstal des Aragón beschränkt waren, mit Jaca als wichtigster Enklave.

Außerhalb lagen Gebiete in den Pyrenäen Hispaniens, für die Karl der Große eine Grenzmark zwischen dem Islam und den Franken schuf, wofür Girona und Barcelona erobert wurden. Diese Grafschaften blieben zunächst in den Händen des fränkischen Königs, wurden aber bestimmten Adelsfamilien zugewiesen. Später, als die Gebiete endgültig erworben wurden, erließ der fränkische König ein Dekret, das die Ämter erblich machte. Schließlich nutzte Borrell II. das Ende der karolingischen Dynastie für die vollständige Unabhängigkeit.

Hauptphasen der Reconquista

Die christlichen Königreiche veränderten sich zwischen dem 11. und 13. Jahrhundert stark, was auf mehrere Faktoren zurückzuführen war: den Vormarsch der Reconquista, Streitigkeiten zwischen den verschiedenen Regionen und die patrimoniale Konzeption der christlichen Monarchie, die die Struktur der Gebiete stark beeinflusste. Zum Beispiel wurden nach dem Tod Sanchos III. des Großen seine Gebiete unter seinen Kindern aufgeteilt:

1. Aragón: Hier regierte Ramiro I. Im Jahr 1137 vereinigte es sich mit der Grafschaft Barcelona, als der letzte König (Alfons I.) kinderlos starb. Sein Bruder Ramiro II. wurde König, der eine Tochter hatte, die den Grafen von Barcelona (Raimund Berengar IV.) heiratete. Ramiro II. verzichtete auf den Thron und überließ ihn Raimund Berengar IV.
2. Kastilien: Hier regierte Ferdinand I. Die Vereinigung mit León erfolgte 1230 unter Ferdinand III. von Kastilien. Zuvor wurde jedoch Afonso Henriques König von Portugal, das sich von der kastilisch-leonesischen Monarchie unabhängig machte.

Eine Reihe von Faktoren förderte den Reconquista-Prozess: die Idee der Wiederherstellung der westgotischen Monarchie, der Kreuzzugsgeist gegen die Ungläubigen, das Bevölkerungswachstum und die Verbesserung der Waffen.

Erste Phase (8.–10. Jahrhundert)

Christen besetzten fast leere Gebiete wie das Duero-Becken (im Westen) und die Ausläufer der Pyrenäen (im Osten). Al-Andalus war zu dieser Zeit, besonders im zehnten Jahrhundert, deutlich überlegen.

Zweite Phase (11. Jahrhundert und erste Hälfte des 12. Jahrhunderts)

Dies ist der eigentliche Beginn der Reconquista, da das Kalifat zerfiel und sich in Taifa-Königreiche aufteilte. Die christlichen Königreiche nutzten diese Situation, um sie zur Zahlung von *Parias* (Tributen) zu zwingen und vorzurücken. In dieser Phase eroberte Alfons VI. 1085 das Königreich Toledo. Die Muslime mussten daraufhin die Hilfe der Almoraviden anfordern, die Alfons VI. dreimal besiegten. Die Almoraviden erhielten jedoch weniger Geld und Territorien zurück und verloren schließlich 1147 das Tajo- und Ebro-Tal. Darüber hinaus eroberte El Cid (Rodrigo Díaz de Vivar) Valencia, doch nach seinem Tod fiel es wieder in die Hände der Almoraviden.

Dritte Phase (zweite Hälfte des 12. Jahrhunderts)

In dieser Phase trafen die Almohaden auf der Halbinsel ein. Die Christen waren zerstritten, und der Vormarsch der Reconquista war auf die Oberläufe der Flüsse Júcar, Guadiana und Turia begrenzt. Zu dieser Zeit wurden die Militärorden gegründet, die wichtigsten waren die von Calatrava, Santiago und Alcántara, die von einem Ritterheer gebildet wurden. Auch in dieser Zeit wurden Verträge zwischen Kastilien und León sowie der Krone Aragóns unterzeichnet, um die Gebiete abzugrenzen, die jedem Reich gehörten.

Vierte Phase

Die Almohaden besiegten die Christen in der Schlacht von Alarcos (1195). Aufgrund ihrer Stärke und des Geistes des Dschihad (Heiliger Krieg) bildeten die Christen eine große, wiedervereinigte Armee, bestehend aus den Königen von Kastilien, Aragón und Navarra, unterstützt von Militärorden sowie ausländischen und hispanischen Kreuzfahrern. Diese besiegten die Almohaden-Armee bei Las Navas de Tolosa (1212), was den weiteren Vormarsch der Reconquista ermöglichte. Im 13. Jahrhundert schloss Portugal seine Eroberung ab.

Kastilien war das Reich, das die längste Eroberung beanspruchte. Unter Alfons X. dem Weisen wurden Andalusien und Murcia schließlich erobert, doch das Königreich Granada blieb bestehen.

Modelle der Besiedlung und sozialen Organisation christlicher Königreiche

Nach der Eroberung der Gebiete mussten diese wiederbesiedelt werden, um das Erreichte zu konsolidieren. Die Anzahl der Menschen, die für die Wiederbesiedlung zur Verfügung standen, war jedoch nicht immer gleich, was bedeutete, dass je nach Zeitpunkt der Wiederbesiedlung unterschiedliche Methoden angewandt wurden. Dies führte zu einer Eigentümerstruktur, bei der nördlich des Tejo kleine und mittlere Besitzungen dominierten, während südlich davon große Latifundien vorherrschten.

Besiedlungsmethoden

Die erste Methode war die Presura (Eile), die zwischen dem 8. und 10. Jahrhundert eingeführt wurde. Die *Presura* war die Besetzung eines leeren Landes, und wer ein unbewohntes Land kultivierte, übertrug dieses Land in sein Eigentum. Es gab zwei Arten von *Presura*: die individuelle (durch einen Bauern und seine Familie), die kleine Besitzungen schuf, und die kollektive (durch einen Adligen oder ein Kloster und seine Anhänger), die mittlere Besitzungen schuf.

Die zweite Methode war die Concejil-Besiedlung, die zwischen dem 11. und 12. Jahrhundert stattfand. Zu dieser Zeit gab es einen Bevölkerungszuwachs. Das Gebiet wurde in *Concejos* (Räte) mit großen Territorien unterteilt, in die der König einen Vertreter entsandte und die eine Gruppe von Rittern zu ihrer Verteidigung hatten. Nach der Gründung des *Concejo* gewährte der König einen *Fueros* oder Stadtbrief (ein Dokument mit Regeln für alle Aspekte des städtischen Lebens), und die Menschen besiedelten die Umgebung, indem sie ein Haus und Ackerland beantragten und erhielten; zusätzlich wurden auch Ländereien besiedelt. Es gab hier auch Muslime. Diese Besiedlungsmethode führte zu mittleren Besitzungen.

Die dritte Methode war die Besiedlung durch Militärorden, die während der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts im Tal des Guadiana und in Teruel (Westen) sowie nördlich von Castellón (Osten) stattfand. Große, dünn besiedelte Gebiete wurden hauptsächlich von Militärorden erobert, die das Land in Parzellen aufteilten, die ein Kommandant verwaltete. Diese Methode führte zur Entstehung von Latifundien, die der Landwirtschaft gewidmet waren.

Die vierte Methode war die Besiedlung durch Repartimientos (Landzuteilungen), die in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts im Tal des Guadalquivir (Westen) und an der Ostküste (Osten) stattfand. Nach der Eroberung eines Gebiets wurde es in *Donadíos* (Schenkungen) aufgeteilt, die an diejenigen verteilt wurden, die entsprechend ihrem sozialen Rang an der Eroberung teilgenommen hatten. Dies führte ebenfalls zur Entstehung großer Besitzungen, obwohl es auch *Concejil*-Besiedlungen gab.

Soziopolitische Struktur

Die Señoríos (Grundherrschaften) waren Territorien, die der König jemandem gewährte. Dieser Begriff tauchte in den zurückeroberten Gebieten auf, die nicht jedem gehörten. Zunächst wurden also keine *Señoríos* vergeben, aber im 12. Jahrhundert und mit der Unabhängigkeit der Gerichte wurden sie nun als *Señoríos Jurisdiccionales* (Gerichtsherrschaften) bezeichnet. Die Gesellschaft war geschichtet, eine soziale Struktur, die in drei Stände (Klerus, Adel und Bürgertum) unterteilt war, von denen nur die ersten beiden Privilegien besaßen. Diese Einteilung war starr, und es war sehr schwierig, sozial auf- oder abzusteigen, wenn man einem Stand angehörte. Der einzige wirklich offene Stand war der Klerus.

Adel

Der Aufstieg in diesen Stand war nur durch Ernennung durch den König möglich und wurde durch Vererbung übertragen. Es gab Hochadel (Herzöge, Grafen...), mittleren Adel (*Ricoshombres*) und niederen Adel (*Hidalgos* oder Edelleute). Sie genossen rechtliche und steuerliche Privilegien (zahlten keine Steuern). Diejenigen, die Grundherrschaften besaßen, hatten auch eine Reihe von Rechten über diese: territoriale (Mieteneinzug), persönliche (Unterbringung und Mobilisierung ihrer Untertanen), Monopolrechte (Mühle, Wegzoll und Brückenzoll) und Gerichtsrechte (Ernennung kommunaler Behörden, Rechtsprechung...).

Klerus

Auch der Klerus besaß Privilegien und war in hohen Klerus (Bischöfe, Äbte...) und niederen Klerus (Pfarrer, Priester...) unterteilt. Die Kirche besaß ebenfalls Grundherrschaften mit den damit verbundenen Rechten und war die einzige offene Institution (wobei jedoch nur Mitglieder des dritten Standes dem niederen Klerus angehören konnten und der Adel dem hohen Klerus). Sie erhob auch den Zehnt, eine eigene Steuer, durch die immer ein Zehntel der Ernte eingezogen wurde.

Dritter Stand

Er bestand aus Arbeitern und Steuerzahlern. Sie waren eine sehr heterogene Gruppe. Die meisten waren Bauern, aber es gab auch Handwerker (deren Zahl seit dem 11. Jahrhundert zunahm) und Kaufleute. Handwerker und Kaufleute bildeten in den Städten ein unabhängiges Bürgertum, frei von grundherrschaftlicher Macht.

Die Iberische Halbinsel im Mittelalter: Eine pluralistische Kultur

Während des Mittelalters herrschte auf der Iberischen Halbinsel eine pluralistische Kultur, in der Mudéjaren (Muslime, die in christlichen Gebieten lebten) und Mozaraber (Christen, die in muslimischen Gebieten lebten) existierten, zusätzlich zu Juden und Christen in arabischen Ländern. Dies förderte den Kontakt zwischen den Kulturen und den Austausch von Wissen.

Im mittelalterlichen christlichen Europa war die Kirche für die Bewahrung und Übertragung von Kultur zuständig, obwohl die meisten Bücher religiöser Natur waren. Nur Geistliche und einige Mitglieder des Adels und Beamte konnten lesen und schreiben. Bis zum 11. Jahrhundert waren Klosterschulen die einzigen Zentren, in denen Menschen lernen konnten. Wichtige Klöster waren die von Ripoll und Sahagún. Ab dem 12. Jahrhundert, mit der Wiederbelebung des städtischen Lebens, entstanden Kathedralschulen, die eine allgemeine Schulbildung für Kinder des Bürgertums, des Adels und des Klerus anboten. Es wurden auch Hochschulen eingerichtet, an denen Theologie und die freien Künste gelehrt wurden. Später im 12. Jahrhundert entstanden die Universitäten oder *Estudios Generales*, die vom König gegründet wurden und von der Kirche unabhängig waren, jedoch die Genehmigung des Papstes benötigten, um in allen christlichen Gebieten anerkannt zu werden.

Die kulturelle Brücke zwischen der islamischen Welt und dem Christentum bildeten die Übersetzungszentren aus dem Arabischen, von denen die Übersetzerschule von Toledo unter Alfons X. dem Weisen (13. Jh.) besonders hervorzuheben ist. Dort arbeiteten Christen, Muslime und Juden, die aus dem Arabischen ins Lateinische und dann direkt ins Kastilische übersetzten. Die Schule war auf dem europäischen Festland sehr wichtig für die Verbreitung wissenschaftlicher, philosophischer und literarischer Werke aus dem Griechischen, Römischen und Orientalischen. http://worldroots.com/brigitte/royal/kent/alfonso10castile.jpg

Im neunten Jahrhundert erfolgte die Entdeckung der Überreste des Apostels Jakobus, was zur Entstehung des Jakobswegs führte, einer wichtigen Route zur Verbreitung von Kultur. Im 11. Jahrhundert wurde der Jakobsweg oder Französische Weg immer stärker frequentiert. Sehr wichtig war der Orden von Cluny, der 30 Klöster in Spanien baute, um die Ausbreitung des Islam zu verhindern und die hispanische Kirche zu kontrollieren. http://www.davearoundtheworld.org/France03/cam_map.jpg

Politische Organisation und Institutionen: Das Königreich Kastilien

In der Krone von Kastilien wurde im Spätmittelalter die Autorität des Königs (autoritäre Theorie) durchgesetzt, obwohl die Gebiete durch ein System von Pakten und Verträgen erweitert wurden. Die autoritäre Theorie des Königs verteidigte die Herrschaft des Königs und ihren göttlichen Ursprung. Die anderen waren seine Untertanen und mussten seine Befehle befolgen. Es gab eine Reihe von Institutionen:

• Der Real Consejo (Königlicher Rat) (1385) entstand aus der *Curia Regia* (einem Rat von Magnaten des Klerus und Adels, die den König berieten) und bestand hauptsächlich aus Juristen (acht Juristen, zwei Bischöfe und zwei Herren).
• Die Audiencia (Gerichtshof) (1371): Oberster Gerichtshof, der mit der Schaffung einer ständigen *Chancillería* (Kanzlei) in Valladolid endete.

Auf lokaler Ebene setzte sich die Monarchie zunehmend durch zwei Maßnahmen durch:

• Es wurden eingeschränkte Räte (Regimientos) eingerichtet, deren Macht bei einer Oligarchie (einer vom König ernannten Gruppe aus Aristokratie und Bürgertum) lag.
• Die Corregidores (Königsbeamte) traten auf; sie hatten zunächst hauptsächlich richterliche Funktionen, wurden aber später zu ständigen Bewohnern der Städte und erweiterten ihre Aufgaben.

Politische Organisation und Institutionen: Die Krone Aragóns

Die Krone Aragóns war eine Konföderation von Gebieten, in denen die vertragliche Theorie der Pakte durchgesetzt und die Gesetze und Institutionen des jeweiligen Landes respektiert wurden. Es war ein feudales Konzept der Vereinbarung zwischen dem Herrn und seinen Untertanen. Nach der Eroberung Siziliens im Jahr 1282 musste Peter III. sich dem Papst und Frankreich stellen. Um die Unterstützung des Adels zu sichern, schloss er 1283 einen Pakt mit ihm (Privilegio General), wonach der Monarch regelmäßig die *Cortes* (Ständeversammlungen) einberufen musste und wichtige Entscheidungen von den *Cortes* bestätigt werden mussten, was die Macht des Königs erheblich einschränkte. Im Spätmittelalter entwickelten sich folgende Institutionen:

• Vizekönigreiche: Dies waren Gebiete, in denen ein Statthalter oder Vizekönig, oft aus der königlichen Familie, den König vertrat und in seinem Namen handelte, ohne dass der König selbst dort wohnte.
• Die Cortes (Ständeversammlungen): Institutionen, die sich aus Mitgliedern der einzelnen Stände des Gebiets zusammensetzten und Gesetze erließen, die die Macht der Krone begrenzten.
• Die Diputaciones (Provinzialräte): Sie wurden ursprünglich gegründet, um Steuern zu erheben und zu überwachen, dass der König die Standards einhielt, und wurden dann aufgelöst. Später bildeten sie sich jedoch dauerhaft in den einzelnen Gebieten:
  • Diputación General oder Generalitat von Katalonien (1359): Bestehend aus sechs Mitgliedern, zwei aus jedem Stand. Anfangs hatte sie eine finanzielle Rolle, aber im Laufe der Zeit kamen weitere Funktionen (politische, fiskalische...) hinzu.
  • Diputación von Aragón (1412): Entstand in ähnlicher Weise wie die von Katalonien und erhielt ebenfalls politische Funktionen.
  • Diputación des Königreichs Valencia (1419): Erwarb keine politischen Funktionen.
• Der Justicia de Aragón: Dies war ein besonderes Amt in Aragón, das von einem Adligen, der von den *Cortes* ernannt wurde, ausgeübt wurde. Seine Aufgabe war es, die Privilegien Aragóns gegen autoritäre Ansprüche des Monarchen zu schützen.

Die Gemeinden der Krone Aragóns gerieten unter die Kontrolle städtischer Oligarchien. In jeder Gemeinde gab es folgende Institutionen und Ämter:

• Einen vom König ernannten Delegierten, der Überwachungsaufgaben hatte.
• Einige Regidores (Stadträte), die durch unterschiedliche Systeme gewählt, aber nicht vom König ernannt wurden.
• Einen Gemeinderat, der ein beratendes Gremium aus einer Reihe von Mitgliedern war.

Langsam schrieb die Krone eine andere Wahlmethode vor, die Insaculación genannt wurde, was zu einer etwas demokratischeren Situation führte.

Das Spätmittelalter: Demografische, wirtschaftliche und politische Krise

Im Spätmittelalter stoppte das Wachstum, und es kam zu einer Wirtschafts-, Agrar-, Bevölkerungs- und Sozialkrise. Der Handel war jedoch nicht betroffen.

Die Ernten waren schlecht und ermöglichten daher keine ausreichende Lagerung, was zu Nahrungsmittelknappheit führte. Es gab mehrere Perioden schlechter Ernten, die eine Versorgungskrise und Hungersnöte verursachten, wodurch die Bevölkerung anfälliger für Krankheiten wurde. Der Schwarze Tod war eine von Nagetieren übertragene Krankheit, die 1348 durch den Handel nach Spanien kam und sich bis 1350 im ganzen Land verbreitete. Viele Menschen starben an der Krankheit. Die Menschen flohen in die Städte, um einer Infektion zu entgehen, und viele Orte wurden entvölkert (die gesamte Bevölkerung starb oder floh). Der Schwarze Tod hatte auch eine große psychologische Wirkung: Einige wurden sehr religiös, während andere versuchten, das Leben in vollen Zügen zu genießen. Berühmt waren die Totentänze.

Auch die Grundherren waren von dieser Krise aus mehreren Gründen betroffen: Die Eroberung war vorüber, und sie konnten ihren Reichtum nicht mehr vergrößern; viele ihrer Untertanen starben, wodurch ihre Einkünfte stark sanken, während der Preis aller Produkte stieg. Sie nutzten jedoch die Schwäche der Monarchie, um Ländereien zu usurpieren und die Bedingungen für die Bauern zu verschärfen. Diese konnten ihr Land nur durch den Kauf ihrer Freiheit (Bauern der Remensa) verlassen.

Aufgrund der wirtschaftlichen Schwierigkeiten gab es zwei Arten von sozialen Spannungen und Unzufriedenheit: die Bauernaufstände gegen die Grundherren, die den Missbrauch der Herren eindämmen sollten, und die kürzeren Kämpfe in den Städten, die in drei Arten unterteilt werden können: der Kampf der einfachen Leute gegen die Oligarchie, die Rivalität zwischen den Adelsfraktionen und die Pogrome gegen Juden, denen man die Schuld an der Situation gab und die ermordet wurden, obwohl die Juden in Wirklichkeit diejenigen waren, die mehr Geld hatten. Viele Juden konvertierten daraufhin, lebten aber weiterhin unter Verdacht.

Die politische Krise

In dieser Phase begann der Übergang zur autoritären Monarchie, der jedoch von zahlreichen Bürgerkriegen und Konflikten begleitet wurde, darunter die Bürgerkriege in Kastilien, Navarra und Katalonien.

In der Krone Kastiliens gab es zwei Phasen: die Krise des 14. Jahrhunderts und dann die demografische und wirtschaftliche Erholung im 15. Jahrhundert. In der Agrarkrise kam es zur Schwarzen Pest und zum Bürgerkrieg zwischen Peter I. (unterstützt von England und finanziert von den Juden), der eine autoritäre Monarchie durchsetzen wollte, und seinem Bruder Heinrich von Trastámara (unterstützt von Frankreich), der seinen Bruder ermorden und den Thron besteigen wollte. Dies führte zur Etablierung der Trastámara-Dynastie und zum Triumph des Adels über Peter I. Der Adel wurde daraufhin belohnt, und es begann die Ausbreitung von Mayorazgos (Fideikommissen), die durch Vererbung übertragen wurden. Dies führte zu einer Zunahme der Macht des Adels, der großen politischen Einfluss hatte (z.B. die Hinrichtung von Don Álvaro de Luna, dem Günstling des Königs, und die Absetzung und Demütigung König Heinrichs IV. in der Farce von Ávila (1465)).

Es gab auch einen Bürgerkrieg in Katalonien zwischen Johann II. (der den Absolutismus befürwortete) und der Oligarchie. Schließlich gewann der König, was zur Kapitulation von Pedralbes und der Durchsetzung der autoritären Monarchie führte.

Die Krone Aragóns: Expansion im Mittelmeerraum

Es gab drei Phasen im Spätmittelalter der Krone Aragóns. In der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts gab es ein demografisches und wirtschaftliches Wachstum. In der zweiten Hälfte des Jahrhunderts kam es zu einer Krise, die hauptsächlich Katalonien betraf. Schließlich gab es im 15. Jahrhundert eine Erholung, außer in Katalonien, wo sich die Krise verschärfte.

Alle Gebiete der Krone Aragóns (außer Aragón selbst) hatten Zugang zum Mittelmeer, was die Handels- und politische Expansion förderte.

Aragón erwarb Sizilien, Korsika und Sardinien http://iris.cnice.mec.es/kairos/mediateca/cartoteca/pagsmapas/comercio_catalan.html und das Königreich Neapel, was den Widerstand Frankreichs und des Papsttums hervorrief. Es gewann sogar über einen längeren Zeitraum die Herzogtümer Athen und Neopatria, die zu Beginn des Jahrhunderts von den Almogàvers erobert worden waren.

Unter Jakob II. (1291-1327) erlebte der katalanisch-aragonesische Imperialismus im Mittelmeer einen neuen Aufschwung. Die Abenteuer der Almogàvers im östlichen Mittelmeer sind der bekannteste Ausdruck dieses Prozesses.

Zusätzlich zu dieser Expansionspolitik entwickelte sich der internationale Handel, in dem Katalonien und insbesondere der Hafen von Barcelona eine sehr wichtige Rolle spielten. Es wurden Eisen exportiert und Getreide, Stoffe aus Sardinien und Sizilien sowie Gewürze (Seiden und Parfüms) aus Byzanz, Syrien und Ägypten importiert. Für den Handel verfasste Katalonien ein Buch mit den Regeln des Seehandels (Llibre del Consolat de Mar) und richtete Konsulate in den Gebieten ein, mit denen es Geschäfte machte. Diese wurden von einem Konsul im Ausland geleitet, und ihr Hoheitsgebiet wurde Alfondazgo genannt.

Dieser Handel verschlechterte sich jedoch, insbesondere mit dem Niedergang des Byzantinischen Reiches in den Händen der Türken im Jahr 1453, was die Routen durch das Mittelmeer für den Gewürzhandel schloss und so die Wege des Atlantiks entstehen ließ.

Die Humanisierung der Iberischen Halbinsel: Neue Erkenntnisse

Die menschliche Evolution begann in Afrika vor etwa fünf Millionen Jahren. Die ersten, die Afrika verließen, waren jedoch einige Gruppen der Spezies Homo ergaster, die sich in ganz Asien und im Nahen Osten verbreiteten und sich zu Homo erectus entwickelten. Dennoch begann der evolutionäre Prozess in Europa (und auf der Iberischen Halbinsel) vor einer Million Jahren und ist in folgende Phasen unterteilt:

1. Homo antecessor (vor 800.000 Jahren): Funde in der Sierra de Atapuerca (Burgos). Sie sind Nachfahren des Homo ergaster, praktizierten Kannibalismus, waren groß und stark, mit einem kleinen Gehirn und einem uns ähnlichen Gesicht.
2. Homo heidelbergensis (vor 300.000 Jahren): Es gibt viele menschliche Fossilien dieser Art in der Sima de los Huesos (Knochengrube) in Atapuerca.
3. Homo neanderthalensis: Zwischen 80.000 und 50.000 Jahren erreichten sie ihre maximale Ausbreitung, verschwanden aber vor etwa 30.000 Jahren. Sie ähneln dem modernen Menschen, obwohl wir nicht ihre direkten Nachkommen sind. Sie stellten aufwendige Steinwerkzeuge her, nutzten Feuer und bestatteten ihre Toten. Sie waren in ganz Europa, dem Nahen Osten und Asien verbreitet. Später kam der Homo sapiens oder Cro-Magnon-Mensch, der als eigenständiger Zweig neben dem Homo neanderthalensis existierte. Diese neue Spezies (Homo sapiens) löste den Homo neanderthalensis vor etwa 30.000 Jahren ab.

Die vorrömischen Völker der Iberischen Halbinsel

Das Königreich Tartessos war der erste Staat auf der Iberischen Halbinsel, der über einen hohen Viehbestand, Agrar-, Mineral- und Handelsgüter verfügte und aus einer hierarchischen Gesellschaft mit Monarchie bestand. Dieser Staat verschwand jedoch im 5. Jahrhundert v. Chr. und erschien später in einem anderen Gebiet namens Turdetanien. Später war die Iberische Halbinsel in zwei Hauptbereiche unterteilt:

• Das iberische Gebiet besetzte den Süden und Osten der Halbinsel und wurde von den Iberern gebildet, die zivilisierter waren und in Kontakt mit Griechen und Phöniziern standen. Sie hatten eine reiche Wirtschaft, die hoch entwickelt war und Geld verwendete. Ihre Gesellschaft war in Gruppen nach Reichtum und Macht unterteilt und hatte eine ständische Organisation mit monarchischen, oligarchischen und demokratischen Regierungsformen. Sie hatten auch eine berühmte Skulptur, bei der die Damen wie die Dame von Elche hervorzuheben sind.
• Das keltische Gebiet besetzte den Norden, das Zentrum und den Westen der Halbinsel und wurde von den Kelten gebildet, die über die Pyrenäen auf die Halbinsel gelangten. Sie waren in allen Aspekten weniger entwickelt als die Iberer, holten aber schrittweise auf, je näher sie den Iberern kamen. Sie hatten eine Agrar- und Viehwirtschaft, und der Handel war gering und ohne Geldeinsatz. Ihre Gesellschaft war in Clans und Linien strukturiert, die von einem Anführer befehligt und von einem Ältestenrat unterstützt wurden. Die Kelten lebten in Castros (Dörfern, bestehend aus runden Steinhütten) und hatten eine vorstaatliche politische Organisation ohne große Reichtumsunterschiede.

Es gab auch die Keltiberer, die eine Verschmelzung der einheimischen Kelten mit den iberischen Einflüssen darstellten und deren Kultur übernahmen.

Historische Siedlungen: Phönizier, Griechen und Karthager

In der Mittelmeerzone der Iberischen Halbinsel kamen Siedler unterschiedlicher Herkunft an: Phönizier, Griechen und Karthager. Sie suchten Zugang zu Metallen und anderen Produkten der Iberischen Halbinsel und waren daher Teil der Kommunikationsrouten im Mittelmeer.

• Die Phönizier, ein hochentwickeltes Seefahrervolk, kamen im 9. Jahrhundert v. Chr. und gründeten Kolonien, besonders in der Nähe der Straße von Gibraltar, darunter Gadir (Cádiz) um 800 v. Chr. und etwas später andere (Málaga, Almuñécar). Später fiel Tyros (die letzte phönizische Stadt) an die Babylonier, und dann übernahm Karthago die Kontrolle über den phönizischen Handel im Mittelmeerraum. Obwohl sie mit dem Handel begannen, kam es schließlich zur Invasion der Halbinsel. Sie kämpften und besiegten die Griechen in der Schlacht von Alalia, was zu einer Stärkung ihrer Position im Mittelmeer führte. Die Phönizier brachten uns das Alphabet, die Währung, die Eisenverarbeitung, spezielle gesalzene Stoffe, die Salzindustrie und die Töpferscheibe.
• Die Griechen gründeten die Kolonie Massalia (Marseille) und von dort aus (im 6. Jahrhundert v. Chr.) weitere Kolonien an der katalanischen Küste wie Emporion (Empúries) und Rhode (Roses). Die Griechen brachten uns auch ihr Geld und ihr Alphabet sowie städtische Strukturen und ermöglichten den Anbau bestimmter Kulturpflanzen.

Später, als die Römer ihr Reich im westlichen Mittelmeer ausdehnten, kam es zum Kampf gegen die Karthager im Ersten Punischen Krieg, in dem diese besiegt wurden und Sizilien, Korsika und Sardinien an Rom verloren und Tribut zahlen mussten. Daher mussten die Karthager sich auf der Iberischen Halbinsel ausdehnen und gründeten Carthago Nova (Cartagena) als ihre Hauptstadt. Später nahmen die Römer den Angriff der Karthager auf Sagunt als Vorwand, um den Krieg zu erklären und den Zweiten Punischen Krieg zu beginnen, der mit der römischen Besetzung der Halbinsel enden sollte.

Phasen der römischen Eroberung der Iberischen Halbinsel

Die römische Eroberung begann im 3. Jahrhundert v. Chr. und endete nach einem langen und komplexen Prozess im 1. Jahrhundert v. Chr. Sie bestand aus drei Hauptphasen:

• Die erste Phase begann mit dem Zweiten Punischen Krieg (Rom und Karthago standen sich gegenüber). Dies führte zur Besetzung des iberischen Raums (im Osten und Süden der Halbinsel). (218-197 v. Chr.)
• Die zweite Phase führte zur Eroberung des zentralen und westlichen Teils der Halbinsel (154-133 v. Chr.). Hier mussten die Römer dem Widerstand der Völker dieser Gebiete begegnen. Es waren äußerst zähe Kriege, in denen der lusitanische Anführer Viriathus mit Guerilla-Taktiken (der schließlich getötet wurde) und der Widerstand der keltiberischen Bevölkerung von Numantia bis zu ihrer Übergabe im Jahr 133 v. Chr. hervorzuheben sind. Rom investierte große Anstrengungen in diese Gebiete, um den Sieg zu erringen, was die Bedrohung beendete und den Zugang zu Erzressourcen ermöglichte.
• Die dritte Phase waren die Kantabrischen Kriege (29-19 v. Chr.), die unter Kaiser Augustus mit der Dominanz über Galizien, Asturien, Kantabrien und die Basken endeten. Es waren harte Feldzüge mit starkem Widerstand der weniger zivilisierten nördlichen Bevölkerungen, von denen die meisten versklavt wurden. Die Ziele waren die Kontrolle der gesamten Halbinsel und der Abbau mineralischer Rohstoffe.

Der Prozess der Romanisierung und das kulturelle Erbe

Romanisierung ist die Assimilation der römischen Kultur und Lebensweise durch die eroberten Völker. Es war ein gestufter Prozess: Am stärksten romanisiert war der iberische Raum, während der zentrale und westliche Teil der Halbinsel schwieriger zu romanisieren war und der Grad der Romanisierung im Norden der Halbinsel fast Null betrug. Zur Durchsetzung ihrer Macht ergriffen die Römer eine Reihe von Maßnahmen:

• Die Ausweitung des städtischen Lebens: Im iberischen Raum wurden einfach Städte von Rom abhängig gemacht, während im Rest der Halbinsel neue Städte gegründet wurden.
• Die Rekrutierung von Hilfstruppen aus indigenen Völkern, was den Kontakt mit den Römern erleichterte und es ihnen schließlich ermöglichte, das römische Bürgerrecht zu erhalten, womit sie verschiedene Privilegien und Rechte sowie Land genossen. Dieser Prozess der Verleihung des römischen Bürgerrechts war ein kontinuierlicher Prozess, der mit dem einheimischen Adel begann.
• Die Römer siedelten in Kolonien, die auf von den Einheimischen beschlagnahmtem Land errichtet wurden, und verbreiteten das römische Lebensmodell. Dieses Land wurde an Römer für den Militärdienst verteilt.
• Latein wurde als gemeinsame Sprache eingeführt, und das römische Recht, die Religion, Kunst und Bildung wurden verbreitet.

Im 1. Jahrhundert n. Chr. zeichnete sich die hispanische Welt durch ihren großen Beitrag zur lateinischen Kultur aus. Es gab zwei Schwerpunkte (im iberischen Raum):

• Die Baetica-Zone: Von dort stammten Seneca, Lucan, Columella und Mela.
• Das Ebro-Tal: Von dort stammten Quintilian und der Dichter Martial.

Die westgotische Monarchie und ihre Institutionen

Die Westgoten betraten die Halbinsel als föderierte Völker Roms. Nach dem Fall Roms und der Niederlage der Westgoten durch die Franken bauten sie ihr Reich auf der Iberischen Halbinsel auf.

Die westgotische Monarchie war eine Wahlmonarchie, und die Wahl des Königs hing von den Magnaten und später auch von den Prälaten ab. Der Wahlcharakter dieser Monarchie führte zu Fraktionen für verschiedene Könige, was manchmal in Kämpfen endete. In der westgotischen Monarchie gab es hauptsächlich zwei Institutionen: die Aula Regia (ein königlicher Rat, der eine beratende Versammlung der Magnaten war) und das Officium Palatinum (der Kern der Aula Regia, gebildet von den dem König am meisten vertrauten Magnaten, die für verschiedene Dienste sowohl in der Zentralverwaltung als auch im Haushalt zuständig waren).

Die Westgoten behielten die römische Provinzaufteilung bei und entsandten in jede Provinz einen Herzog. Jede Provinz wurde dann in Gebiete unter der Aufsicht eines Grafen oder Richters unterteilt.

Die Westgoten waren Arianer, und die Hispano-Römer waren Katholiken. Deshalb konvertierte Rekkared auf dem Dritten Konzil von Toledo zum Katholizismus, und mit ihm alle Westgoten, wodurch die religiöse Einheit erreicht wurde. Dies sicherte auch die Unterstützung des hispano-römischen Adels und der Kirche. Danach erhielt die Kirche eine viel wichtigere Rolle, und die Konzilien von Toledo (bisher kirchliche Versammlungen) erhielten einen stärker legislativen Charakter. Auch die soziale Einheit wurde von Rekkeswinth mit der Sammlung aller bisherigen Rechtsvorschriften im Liber Iudiciorum oder Fuero Juzgo hergestellt.

Schließlich wurde die territoriale Einheit durch die Eroberung des nordwestlichen Teils der Halbinsel (Sueben), des Nordens (Basken) und des Südens (des Byzantinischen Reiches) erreicht.

Die muslimische Eroberung und ihre Auswirkungen

Das Westgotenreich befand sich aufgrund seiner internen Wahlmonarchie in einer Krise, da König Witiza seinen Sohn Achila mit dem Thron assoziiert hatte. Als Witiza starb, führte Roderich einen Aufstand an und bestieg den Thron, was einen Bürgerkrieg verursachte. Daraufhin suchte die Partei, die Achila benachteiligte, Hilfe bei den Muslimen. Der Gouverneur Nordafrikas beschloss 711, eine von Tariq geführte Expedition zu entsenden, die hauptsächlich aus Berbern bestand. Sie stellten sich König Roderich in der Schlacht am Guadalete, gingen siegreich hervor, und der König starb.

Nach diesem Erfolg betrat auch Musa die Halbinsel und schloss sich den Truppen Tariqs in Toledo an. Es dauerte nicht lange, bis die Halbinsel mit sehr geringem Widerstand vollständig erobert war (712-714). Nur die kantabrischen und pyrenäischen Gebiete blieben außerhalb ihrer Kontrolle. Sehr wichtig für ihre Expansion war auch ihre Toleranz gegenüber Christen und Juden, die als 'Völker des Buches' unter ihrem Schutz standen. Um diese Eroberung zu erreichen, wurden zwei Methoden angewandt:

• Die bedingungslose Kapitulation: Diejenigen, die Widerstand leisteten und mit Waffen besiegt wurden, verloren alle ihre Rechte.
• Die vereinbarte Kapitulation: Einige unterwarfen sich freiwillig den Muslimen, behielten ihre Landrechte und mussten lediglich einen Tribut zahlen. Dies war die häufigste Methode.

Die Araber siedelten sich in den fruchtbaren Gebieten an, wo sie unabhängig und reich handelten. Die Berber, nordafrikanischer Herkunft, die von den Arabern erobert und islamisiert worden waren, wurden auf den Hochplateaus und an den Berghängen angesiedelt, wo sie als Hirten lebten. Aufgrund dieser ungleichen Landverteilung empörten sich die Berber 741 und zogen nach Süden. Um diesen Aufstand niederzuschlagen, kamen Syrer auf die Halbinsel, die sich dort niederließen.

Das Emirat und Kalifat von Córdoba

Das Valiato oder abhängige Emirat (714-756)

In dieser Phase war die Iberische Halbinsel lediglich eine Provinz des Kalifats von Damaskus, regiert von einem Emir, der als Delegierter des Kalifen fungierte. Zu dieser Zeit herrschte große politische Instabilität, und es gab unaufhörliche Feldzüge. Es gab zwei große Niederlagen: die Schlacht von Covadonga (in Asturien, die deren Unabhängigkeit garantierte) und die Schlacht von Poitiers (die die Versuche beendete, über die Pyrenäen zu expandieren).

Das unabhängige Emirat (756-929)

Im Jahr 750 kam es zu einem Aufstand, bei dem der Kalif gestürzt wurde und die Abbasiden die Macht übernahmen. Alle Mitglieder der Umayyaden-Dynastie (seiner Familie) wurden getötet, außer einem (Abd al-Rahman I.), der schließlich in Al-Andalus Zuflucht fand, sich zum Emir ausrief und die Hauptstadt in Córdoba gründete. Dieses Emirat beendete die politische Abhängigkeit von den Abbasiden-Kalifen, obwohl die religiöse Abhängigkeit noch bestand. Dann begann eine Phase der Konsolidierung und Neuordnung der muslimischen Macht in Al-Andalus, die jedoch weiterhin unter Spannungen stand.

Das Kalifat von Córdoba (929-1031)

Im Jahr 929 war die Krise des Kalifats von Bagdad der letzte Schritt zur vollständigen Unabhängigkeit. Dies veranlasste Emir Abd al-Rahman III. (912-961), sich selbst zum Kalifen zu erklären, wodurch die politische und religiöse Unabhängigkeit erreicht wurde. Diese Periode stellte den Höhepunkt der muslimischen politischen Macht in Spanien dar, besonders während der Regierungszeit von Al-Hakam II. Militärisch ist Al-Mansur hervorzuheben, unter dem das Kalifat zu einer Militärdiktatur wurde (obwohl Hischam II. der Kalif war). Al-Mansur startete Feldzüge gegen die christlichen Zentren, die nicht auf Eroberung, sondern auf Plünderung und Zerstörung abzielten. Nach seinem Tod im Jahr 1002 zerfiel das Kalifat schließlich 1031 in die Taifa-Königreiche.

Die Krise des 11. Jahrhunderts: Die Taifa-Königreiche

Nach dem Tod Al-Mansurs im Jahr 1002 schwächte sich das Kalifat von Córdoba und verschwand schließlich 1031. Es entstanden die Taifa-Königreiche, unter denen es zu Streitigkeiten kam, und die schwächsten verschwanden oder wurden von den mächtigsten annektiert. Diese kleinen Königreiche mussten angesichts ihrer militärischen Unterlegenheit gegenüber den Christen Tribute, sogenannte Parias, zahlen, um ihr Überleben zu sichern, obwohl diese Königreiche wirtschaftlich und kulturell sehr reich waren.

Daraufhin eroberten die Christen Toledo, und so mussten die Muslime Hilfe vom Almoravidenreich suchen, das Alfons VI. 1086 in der Schlacht von Sagrajas (1086) besiegte. Doch vier Jahre später (1090) kehrten die Almoraviden zurück, eroberten und vereinigten die Taifa-Königreiche, verloren aber weiterhin Territorium und erholten sich nicht. Zudem waren sie in religiösen Fragen viel intoleranter, was dazu führte, dass die christliche und jüdische Bevölkerung sie nicht unterstützte, und sogar einige Muslime nicht. Schließlich, mit dem Aufkommen der Almohaden in Nordafrika, zerfiel Al-Andalus 1145 erneut und bildete die zweiten Taifa-Königreiche.

Später (1146) kamen die Almohaden auf die Halbinsel (mit Eroberungsabsichten), die schließlich 1172 die Taifa-Königreiche vereinigten, und Sevilla wurde die Hauptstadt des hispanischen Almohadenreiches. Dann begannen sie mit Siegen über die Christen, doch diese vereinten schließlich ihre Kräfte und besiegten die Almohaden in der Schlacht von Las Navas de Tolosa (1212), wonach die Christen weiter eroberten. Das Problem der Almohaden war, dass sie in religiösen Fragen noch intoleranter waren als die Almoraviden, und die Schwächung ihrer Macht führte schließlich zur Entstehung der dritten Taifa-Königreiche, die alle bis auf eine Ausnahme in die Hände der Christen fielen: das Königreich Granada.

Al-Andalus: Wirtschaft und Gesellschaft

In Al-Andalus blieb die Landwirtschaft die wirtschaftliche Grundlage, doch es gab Verbesserungen: die Weiterentwicklung der Bewässerungstechniken, die Nutzung von Bewässerungsgräben und Brunnen sowie neue Kulturpflanzen (Zitrusfrüchte, Reis, Zuckerrohr...). Die Eigentümerstruktur blieb unverändert, und es gab viele große Güter, doch nach der Eroberung wechselten viele den Besitzer. Mit den Muslimen kam es zu einer Wiederbelebung des städtischen Lebens und dem Aufstieg großer Städte.

Die islamische Stadt war in mehrere Teile gegliedert: Im Zentrum befand sich die Medina, der Kern mit der wichtigsten Moschee und einem Suq (Markt). Dann gab es die Alcaicería (Viertel, die dem Luxushandel gewidmet waren), die staatlichen und landwirtschaftlichen Wirtschaftsbetriebe (die der Lagerung von Waren und Händlern dienten und private Unterkünfte waren). Danach folgte ein zweiter Ring, bestehend aus Wohngebieten, und schließlich die Vororte, Stadtteile, die an die Mauern grenzten und eine sich wiederholende Struktur der Medina mit ihren Suqs und Moscheen aufwiesen. Der Suq war ein großer, dem Markt gewideter Bereich.

Das Handwerk entwickelte sich beachtlich. Die größten Sektoren waren Textilien wie Brokat, Seide, Wolle, Baumwolle und Leinen. Auch die Lederverarbeitung und Lederwaren, Keramik und Glaskunst waren hervorzuheben. Zudem wurde die Papierherstellung eingeführt.

Der Handel war sehr intensiv, und die muslimische Herrschaft kontrollierte die südliche und östliche Mittelmeermacht. Darüber hinaus ermöglichte die Kontrolle über das sudanesische Gold eine weitreichende Verbreitung. Es gab zwei Währungen: den Dinar aus Gold und den Dirham aus Silber.

Die Gesellschaft von Al-Andalus war in zwei Hauptkategorien unterteilt: Muslime und Nichtmuslime. Zur ersten Gruppe gehörten:

• Die arabische Aristokratie, zu der auch die Syrer hinzukamen. Sie besetzten das fruchtbarste Land.
• Die Berber oder Neumuslime: eine Gruppe von Muslimen, die kürzlich in Nordafrika islamisiert worden waren und sich in ärmeren Gebieten niederließen, wo sie als Hirten lebten.
• Die Muladíes: Hispano-Römer, die zum Islam konvertiert waren, um die Zahlung von Steuern an die Muslime zu vermeiden und sozial integriert zu werden.

Zur Gruppe der Nichtmuslime gehörten die Juden (die bei der muslimischen Eroberung kooperierten) und die Mozaraber (Christen in muslimischem Gebiet, von denen viele migrierten oder zum Islam konvertierten, da sich die Beziehungen zu den Muslimen unter den Almoraviden und Almohaden verschlechterten). Es gab auch Sklaven, die in zwei Gruppen unterteilt wurden: die slawischen Sklaven (Gefangene europäischen Ursprungs, die nach ihrer Freilassung zu Freigelassenen wurden, in die Kalifatsarmee aufgenommen wurden und einige es schafften, sich als Hofbeamte zu etablieren) und die Schwarzen, die sudanesischen Ursprungs waren und oft für den häuslichen Gebrauch eingesetzt wurden.

Al-Andalus: Denken und Wissenschaft

Ab dem späten 8. Jahrhundert wurde in Al-Andalus die malikitische Lehre durchgesetzt, die eine sehr strenge und kompromisslose Auslegung des Korans vertrat und spekulatives Denken (Philosophie) einschränkte. Doch ab Mitte des 9. Jahrhunderts und im 10. Jahrhundert erreichte Al-Andalus ein hohes kulturelles, politisches und wirtschaftliches Niveau. Darüber hinaus herrschte ein Klima der Freiheit, das Córdoba zu einem erstklassigen Kulturzentrum machte, das in allen Aspekten (Wissenschaft und Literatur) hoch entwickelt war. Muslime vermittelten auch die griechische und indische Wissenschaft an den Westen, die von den Arabern weiterentwickelt wurde. Sie führten auch die indisch-arabischen Ziffern ein. Später, nach dem Fall des Kalifats, gab es zwar einen politischen Niedergang, aber nicht in der Kultur, und die wichtigsten Taifa-Königreiche förderten die Künste (der Staat zahlte bestimmten Personen, damit sie ihre Arbeit ungehindert entwickeln konnten).

Ibn Hazm war sehr wichtig für sein Werk Der Ring der Taube (eine Abhandlung über die Liebe). Doch dann schränkten die Almoraviden und Almohaden das Denken mit ihrer Intoleranz ein. Im 12. Jahrhundert traten jedoch drei sehr wichtige Persönlichkeiten hervor: Ibn Tufail, Averroes (der Aristoteles kommentierte und nach Nordafrika deportiert wurde, wo er im Gefängnis starb) und der jüdische Gelehrte Maimonides (Verfasser medizinischer Bücher), die das aristotelische Denken aufgriffen und deren Schriften sehr einflussreich waren.

Schließlich war auch das Nasridenreich von Granada sehr wichtig, und hier ist Ibn Zamrak hervorzuheben, dessen Gedichte die Wände der Alhambra schmücken.