Kontraktualismus vs. Etatismus: Politische Freiheit

Kontraktualismus vs. Etatismus

Der revolutionäre Kontraktualismus landet zwangsläufig immer im politischen Voluntarismus, der alle Politik auf den direkten Willen des souveränen Volkes zurückführt und von großer Macht ist. Im Gegensatz dazu tendiert die Lehre der repräsentativen Demokratie dazu, stark etatistische Akzente zu übernehmen, indem sie die ursprüngliche Souveränität der Nation oder des Volkes in die Souveränität des Gesetzgebers und der Staatsgewalten im Allgemeinen integriert.

Zwei Modelle politischer Freiheit

In der Französischen Revolution existieren zwei verschiedene oder gegensätzliche Versionen politischer Freiheiten („positiver Freiheiten“):

1. Politischer Voluntarismus

Die Ausübung der Freiheiten und das Wahlrecht sind nur sinnvoll im Rahmen einer aktiven Bürgerschaft, der kontinuierlichen und stabilen Präsenz des souveränen Volkes, organisiert in den grundlegenden Primärversammlungen.

Beispiel: Jakobinerverfassung 1793

Hier sollte die Jakobinerverfassung von 1793 betont werden: Alle staatlichen Behörden und alle öffentlichen Funktionen sollten auf die ursprüngliche souveräne Macht des Volkes und seiner Primärversammlungen zurückgeführt werden. Artikel 28 der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte von 1793 besagt: „Ein Volk hat jederzeit das Recht, seine Verfassung zu überprüfen, zu reformieren oder zu ändern.“

Die Verfassung wäre demnach so elastisch, dass sie, abhängig von den politischen Notwendigkeiten des Augenblicks und dem Kampf des Volkes gegen seine Feinde, in jenen politischen Voluntarismus zurückfällt, der den radikal-demokratischen Kontraktualismus der Französischen Revolution kennzeichnet.

2. Etatismus

• Der Etatismus der politischen Freiheiten („positiver Freiheiten“) ergibt sich aus den Vorarbeiten der Konstituante und trat nach dem Sturz der Jakobinerpartei wieder in Kraft. Die Menschen sind nicht dazu aufgerufen, ständig als aktive politische Subjekte präsent zu sein und Maßnahmen zu ergreifen; sie sollen lediglich gesetzestreu sein, nicht notwendigerweise tugendhaft oder bereit, ihre persönlichen Interessen zugunsten öffentlicher Angelegenheiten oder der Verfassung zu opfern. Die Verfassung und die Behörden sollen den Bürgern einen Raum gewährleisten, in dem sie sich ihrer Privatsphäre, ihrem Handel, Gewerbe, ihrer Familie und ihren Neigungen widmen können. Für die Politik und die öffentlichen Angelegenheiten (Public Affairs) ist eine besondere Art demokratischer Politik zuständig: der Wahlprozess.