Spaniens Außenpolitik und das Konkordat mit dem Vatikan

Nuancierte Apertura im Ausland

In der Außenpolitik war es nicht das Ziel der USA, das Verfahren zu standardisieren. So ist der Einstieg in die Vereinten Nationen kein Zufall. Er wurde vom US-Interesse an einem Beitritt von Ländern diktiert, blieb aber bei der UdSSR. Spanien war außerhalb der Integrationsprozesse in den Westen (künftige EU und NATO) konfrontiert.

Im November 1950 hob die UN-Resolution 46 diplomatische Sanktionen gegen Spanien auf, geprägt von südamerikanischen und arabischen Ländern.

Spanien begann, UN-Organisationen beizutreten: erstens der International Meteorological Organization, dann der FAO (April 1951), der WHO und der ITU (International Telecommunication Union, Mai 1951), UNESCO (November 1952). All dies erreichte im Jahr 1955 seinen Höhepunkt, als Spanien der UNO beitrat. Im Mai 1956 trat Spanien der IAO bei, und im Jahr 1958 wurde Spanien Teil der wirtschaftlichen supranationalen Organisationen nach dem Krieg: Eurostat, IWF und Weltbank.

Das Konkordat mit dem Heiligen Stuhl

Die "geistige Reserve des Westens"

Äußerlich waren die Beziehungen mit dem Vatikan die Hauptanstrengungen Spaniens. Das Konkordat wurde im Jahr 1953 unterzeichnet. Franco setzte auf Bundes-Catolicismo. Auf Anfrage von Spanien führten Ruiz Jiménez die Gespräche mit dem Vatikan, und im August 1953 unterzeichneten Martin und Monsignore Tardini in Rom die Basis über die Errichtung der Beziehungen zwischen beiden Staaten.

Wichtigste Elemente:

• Die Kirche erkennt den Staat Franquista an.
• Anerkannt wird der Katholizismus als Staatsreligion.
• Franco schlägt vor, Gottesdienst und Klerus zu bezahlen.
• Es ist ansässig, die kirchlichen Gerichte: Mitglieder Geistliche haben die Immunität vor Strafverfolgung und einen besonderen Status für die Gemeinden, der Ausnahmen fiscales umfasst.
• Die Kirche geht davon aus Befugnisse Matrimonial Causes: Der kanonische Ehe Zivil-Wert.
• Sie sorgt für die Schulpflicht religiosa.
• Die Ernennung Bischöfe zu ändern: Der Staat wählt 3 Bewerber und wählt die Kirche auf 1 fest.

Die Präsenz der Kirche im öffentlichen Leben war bemerkenswert: Sie strömten nicht nur in die Bildung, sondern übten auch die Kontrolle über die Medien- und Unterhaltungsindustrie aus. Der Nationale Eucharistische Kongress in Barcelona (Mai 1952) ist die klarere Manifestation der Ausrichtung zwischen dem System und der Hierarchie.