Spanische Restauration: Verfassung 1876, Zanjón-Frieden & Reformbewegungen

Vokabular Einheit 9: Verfassung 1876

Verfassung 1876: Die 1876 ausgearbeitete Verfassung ist ein deutliches Zeichen des doktrinären Liberalismus. Konservativ in ihrer Ausrichtung und inspiriert von den traditionellen historischen Werten von Monarchie, Religion und Eigentum, kommt das Dokument zu dem Schluss, dass die geteilte Souveränität dem Monarchen weitreichende Befugnisse gewährt: das Vetorecht, die Ernennung der Minister und die Befugnis, das Parlament einzuberufen, auszusetzen oder aufzulösen, ohne dass eine handlungsfähige Regierung vorhanden sein muss. Les Corts bildete ein Zweikammersystem, bestehend aus Senat und Kongress.

Die Verfassung legte nicht ausdrücklich die Art des Wahlrechts fest; 1878 wurde jedoch ein Gesetz verabschiedet, das ein Zensuswahlrecht (censitario) einführte und auf ältere Steuerzahler begrenzt war. Im Jahr 1890 wurde das allgemeine männliche Wahlrecht verabschiedet. Die Verfassung hatte außerdem einen konfessionellen Charakter: Sie verkündete den Katholizismus als Staatsreligion, tolerierte andere Glaubensrichtungen nur so weit, wie sie keinen heftigen öffentlichen Protest hervorriefen.

Der neue Verfassungstext enthielt eine Erklärung der Rechte, doch ihre Verwirklichung hing weitgehend von einfachen Gesetzen ab, die in der Praxis oft eingeschränkt wurden, insbesondere die Rechte auf Pressefreiheit, Meinungsfreiheit, Vereinigungsfreiheit und Versammlungsfreiheit.

Zanjón-Frieden

Zanjón-Frieden: Ein Vertrag, unterzeichnet am 10. Februar 1878 in Zanjón (Camagüey, Kuba) zwischen Rebellen und dem spanischen Generalkapitän von Kuba, Martínez Campos. Der Frieden, der den zehnjährigen Krieg beendete, gewährte den Nationalisten Amnestie, gewisse administrative Autonomie und die Möglichkeit, Abgeordnete an die Gerichte zu entsenden. Einige nationalistische Führer, etwa Antonio Maceo, lehnten den Frieden ab und setzten den Kampf bis etwa 1880 fort. Trotz dieser Fortsetzungen blieb der Waffenstillstand faktisch bis 1895 bestehen, als der Krieg um die Unabhängigkeit erneut ausbrach. Der Zanjón-Frieden markierte außerdem den Beginn großer US-Investitionen auf der Insel.

Schublade (Encasillado)

Schublade: Bezeichnete die Verhandlung und Abmachung zwischen der Regierung, dem Innenminister und den Wahlbezirken beziehungsweise den Bewerbern, die der Regierung genehm waren. Auch Nicht-Mitglieder der Wahlkreise, bekannt als „cuneros“, spielten eine Rolle. Der Zivilgouverneur fungierte als Vermittler; seine Aufgabe war es, den Sieg eines vereinbarten Kandidaten sicherzustellen und die sogenannten encasellats zu garantieren. Dazu erstellte der Zivilgouverneur Listen von Kandidaten für Bürgermeister und Gemeindevorsteher, und der gesamte Verwaltungsapparat wurde eingesetzt, um ihre Wahl zu sichern.

Wahlbetrug

Wahlbetrug: Systematische Verfälschung und Manipulation von Wahlergebnissen durch verschiedene illegale Praktiken. Dazu gehörten unter anderem:

• Fälschung oder Manipulation der Wählerverzeichnisse (z. B. Tote eintragen oder zulässige Wähler streichen),
• Verhinderung unerwünschter Wähler am Stimmgang,
• Manipulation oder Vernichtung von Wahlmaterialien und Wahlakten,
• Kauf von Stimmen und Bestechung,
• Bedrohung und Zwang gegen Wähler in jeder Form,
• Verhinderung von Oppositionspropaganda und Einschüchterung ihrer Anhänger.

Pakt von El Pardo

Pakt von El Pardo: Ein Pakt, unterzeichnet 1885 im Palast von El Pardo (Madrid) zwischen Antonio Cánovas, Führer der konservativen Partei, und Práxedes Mateo Sagasta, Leiter der Liberalen Partei. Die beiden wichtigsten Führer der bourbonischen Restauration vereinbarten, die Machtwechsel friedlich zu gestalten und die Regentschaft von Maria Christina von Habsburg-Lothringen, die mit dem zukünftigen Alfonso XIII schwanger war, zu unterstützen. Ziel war die Gewährleistung der Stabilität der Monarchie angesichts des Drucks durch Karlisten und Republikaner.

Loredán-Akt

Loredán-Akt: Die Carlisten bewahrten ihre Stärke in Navarra, dem Baskenland und Katalonien, waren jedoch in den übrigen Teilen Spaniens begrenzt. Die Erneuerung der Bewegung ging von Juan Vázquez de Mella aus, der 1886 ein Programm vorschlug, das an die neue politische Situation angepasst war. Das Programm, als Loredán-Akt (Acta de Loredán) bezeichnet — nach dem venezianischen Palast, in dem der Prätendent Karl VII. lebte, nachdem er vertrieben worden war — bekräftigte frühere katholische Prinzipien wie Einheit und Fuerismo, akzeptierte die Autorität des Prätendenten und stellte sich der demokratischen Opposition gegenüber, ohne jedoch eine Rückkehr zum Ancien Régime oder zur liberal-kapitalistischen Ordnung zu befürworten.

Regeneracionismo

Regeneracionismo: Eine geistige Bewegung, die sich vom späten 19. bis ins frühe 20. Jahrhundert erstreckte und versuchte, objektiv und wissenschaftlich die Ursachen des Niedergangs Spaniens als Nation zu analysieren. Sie ist von der Generation von 1898 zu unterscheiden, die häufig mit ihr verwechselt wird: Während beide Bewegungen pessimistisch über die Lage Spaniens waren, verfolgte der Regeneracionismo eher eine objektive, wissenschaftliche und dokumentarische Herangehensweise, die Generation von 1898 dagegen überwiegend literarische, subjektive und künstlerische Ausdrucksformen.

Wichtigster Autor und führende Persönlichkeit dieser Bewegung war Joaquín Costa, der mit Werken wie La cuestión agraria (1898) und Oligarquía y caciquismo (1901) großes Aufsehen erregte. Wegbereitend wirkten außerdem Schriften wie El problema social und kritische Beiträge zur Alphabetisierung und zum Bildungswesen durch Krausisten sowie durch die Institution der Institución Libre de Enseñanza unter Francisco Giner de los Ríos. Regeneracionisten publizierten Studien und Essays, die die Missstände des canovistischen Systems anprangerten — eine Kritik, die sich nach der demütigenden militärischen Niederlage Spaniens gegenüber den Vereinigten Staaten 1898 weiter verstärkte, als Spanien Kuba, Puerto Rico und die Philippinen verlor.

Regionalistische Liga

Regionalistische Liga: Die Krise des politischen Systems der Restauration 1898 stärkte das Interesse der aufstrebenden katalanischen Bourgeoisie, eine eigene politische Vertretung außerhalb der dynastischen Parteien zu schaffen. 1901 wurde die Lliga Regionalista gegründet, basierend auf dem intellektuellen Nationalismus von Enric Prat de la Riba und dem jungen Anwalt Francesc Cambó. Die neue Partei trat aktiv in die Politik ein und verteidigte in den Institutionen die Interessen Kataloniens. Ihr Wahlerfolg machte sie in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts zur führenden politischen Kraft in Katalonien.

Baskisch-nationalistische Partei

Baskisch-nationalistische Partei (PNV): Die PNV ist eine Partei des baskischen Nationalismus mit einem ursprünglich konservativ-dialektischen Profil. Sie wurde 1895 von Sabino Arana gegründet, um die baskische Identität zu verteidigen, die Autonomie zu fördern und die Unabhängigkeit der sogenannten „baskischen Eidgenossenschaft“ zu verteidigen. Später trat Ramón de la Sota als Vertreter eines regional-konservativeren Kurswegs auf.

Ursprünglich beschränkte sich die Partei auf Bizkaia; im Laufe des 20. Jahrhunderts weitete sie ihre Präsenz auf alle baskischen Gebiete (inklusive Navarra und des französischen Baskenlands) aus. Im Rahmen des spanischen Parteiensystems etablierte sich die PNV als hegemoniale Macht in ihrer Region, eine Position, die bis heute in Teilen bestehen bleibt. Nachdem viele der frühen Forderungen abgeschwächt wurden, spielte die Partei eine entscheidende Rolle in den autonomen Prozessen des Baskenlandes, sowohl während der Zweiten Spanischen Republik als auch im Übergang zur Demokratie, und stellte häufig die wichtigsten regionalen Regierungen in Euskadi.

Institución Libre de Enseñanza

Institución Libre de Enseñanza: Die Institución Libre de Enseñanza wurde 1876 von einer Gruppe von Professoren abgespalten von der Universität Madrid gegründet; zu ihren Gründern gehörten Francisco Giner de los Ríos, Gumersindo de Azcárate und Nicolás Salmerón. Ziel war es, die akademische Freiheit zu verteidigen und sich zu weigern, im Unterricht offiziellen Dogmen in Fragen von Religion, Politik oder Moral nachzugeben. Die Institution wurde von der Philosophie Krause (Krausismus) inspiriert, die in Spanien im späten 19. Jahrhundert großen Einfluss hatte.

Sie entwickelte ihre pädagogische Arbeit außerhalb des Staates durch die Schaffung einer privaten, säkularen Bildungseinrichtung. Die Ausbildung begann zunächst auf universitärer Ebene und weitete sich später auf den Primar- und Sekundarbereich aus. Das Projekt wurde von vielen progressiven Intellektuellen der Zeit unterstützt, darunter Joaquín Costa, Augusto González de Linares, Hermenegildo Giner de los Ríos, Federico Rubio und andere, die sich an der Erneuerung des pädagogischen, kulturellen und sozialen Lebens beteiligten.

1881 nahm die Institution ihre Lehrtätigkeit in einer Lehrerbildungsstätte auf. Dort wirkten bedeutende Pädagogen wie Manuel Bartolomé Cossío (später Leiter der Institution), Ricardo Rubio, Pedro Blanco, Ángel Do Rego, José Ontañón und Pedro Jiménez-Landi. Die Aufgabe der Institution bestand darin, ihr pädagogisches Programm zu festigen; von 1876 bis zum spanischen Bürgerkrieg 1936 entwickelte sie sich zu einem wichtigen Bezugspunkt für das Bildungswesen.