Verfassungsprozess und Kirchenstaat-Konflikte in Chile: Historische Analyse

Verfassungsdebatte: Präsidial vs. Parlamentarisch

Der Vorsitzende des Entwurfs, erstellt vom Unterausschuss, plädierte für eine präsidiale Akzentuierung. Im Gegensatz dazu befürworteten die radikalen und konservativen Parteien ein geregeltes parlamentarisches System.

Als Kompromiss wurde ein Beirat zur Vermeidung von Störungen vereinbart. Dieser sollte Projekte beraten, wobei die Menschen in diesen beiden Lagern jeweils rot für den Präsidenten und blau für die Dissidenten oder das parlamentarische System abstimmen sollten. Wer mit diesen Abstimmungsformeln nicht einverstanden war, stimmte leer. Es gab keine parlamentarische Debatte über die Diskussion der Charta, die uns regiert. Die einzige Quelle für die Kenntnis der Debatten sind die Protokolle der Sitzungen des Beratenden Gremiums.

Historische Reformvorschläge und Ablehnung

Es sei darauf hingewiesen, dass der Entwurf der Verfassung, ausgearbeitet von diesem Unterausschuss, eine Reihe von Reformvorschlägen enthielt, die am 2. Juni 1890 von Präsident José Manuel Balmaceda gemacht wurden und auf absolute Ablehnung stießen. Beispiele hierfür sind die Abschaffung des Staatsrates und des Konservativen Ausschusses, Unvereinbarkeiten zwischen den Rollen der Minister und des Parlaments sowie die Wahl und Dauer des Präsidenten der Republik.

Annahme des Textes und alternative Meinungen

Don Arturo Alessandri glaubte, dass das Referendum über den Text der konstituierenden Versammlung entscheiden sollte, nicht über die Formel zur Genehmigung.

Fernando Alessandri lud die Führer der Parteien, die mit dem parlamentarischen Projekt nicht einverstanden waren, ein, einen alternativen Plan oder die sogenannte abweichende Meinung auszuarbeiten. Daran beteiligten sich die Köpfe der Konservativen (Bustos), Radikalen (Hidalgo) und Don Fernando Alessandri.

Nach den radikalen Parteien, Liberalen und Konservativen des Königreichs wurde vereinbart, dass bei der Volksabstimmung nur die Kommunistische Partei gegen die Stimmabgabe für diese Dekoration enthalten sein sollte.

Die geheime Abstimmung erfolgte mit roten, blauen und weißen Karten. Diese geheime Abstimmung wurde verworfen. Diese Karten enthielten eine spezielle Formulierung, Alessandris eigene Arbeit.

Ergebnisse der Volksabstimmung 1925

Die Anhörung der Bürger fand am 30. August gemäß den Gesetzesdekreten 461 und 462 statt. Am 15. September erfolgte die Abstimmung mit folgenden Ergebnissen: 127.483 Stimmen für die rote Abstimmung, 1.490 für die blaue Abstimmung und 5.448 für die schwarze Abstimmung. Insgesamt stimmten 134.421 Wähler ab, von insgesamt 296.259 registrierten Bürgern im ganzen Land. 168.776 Bürger hatten nicht gewählt, was über 50 % entspricht.

Theologische Fragen in der Liberalen Periode

6. Die theologischen Fragen in der liberalen Periode. Was waren sie? Kurz zusammengefasst.

Als „theologisch“ werden Konflikte zwischen Kirche und Staat in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts bezeichnet. Diese betrafen die kirchliche Gerichtsbarkeit, die Religionsfreiheit, die weltlichen Friedhöfe, die Zivilehe und allgemein die Beziehungen zwischen Zivilisten und Klerus – ein Problem, das bereits seit O’Higgins bestand.

Vor den liberalen Reformen hatte die Kirche direkte Einmischung in die Erziehung, die Registrierung von Geburten und Eheschließungen und kontrollierte die zugelassenen Friedhöfe.

Der Beginn der Krise in den Beziehungen zwischen Kirche und Staat kam unter der späten Regierung Montt. Der Klerus musste die zivile Kontrolle über die Kirche bekräftigen in der „Frage der Unterstützung“ des Obersten Gerichtshofs bezüglich der Entlassung eines Dieners durch den Klerus, dessen Zuteilung der Erzbischof nicht anerkannt hatte.

Liberale Reformen und Widerstand der Kirche

Liberale Regierungen, national unterstützt von Radikalen, setzten sich gegen den Widerstand der katholischen Bischöfe durch, die sich weigerten, die Gesetze einzuhalten. Das 1874 erlassene Strafgesetzbuch führte Strafen gegen Priester ein, die es wagten, Aufträge von Richtern zu erteilen. Im folgenden Jahr schaffte das Organische Gerichtsverfassungsgesetz die kirchlichen Gerichte ab. Diese Maßnahme, die die Macht der Kirche tatsächlich schwächte, wurde vom Klerus mit drastischen Maßnahmen wie der Exkommunikation der Gesetzesmitglieder im Parlament bekämpft.

Eines der ersten Gesetze zur Religionsfreiheit war das von 1865. Katholiken durften ihre Gottesdienste in privaten Räumen ausüben und private Schulen zur Ausbildung ihrer Kinder finanzieren. Im Jahr 1873 wurde festgelegt, dass der Religionsunterricht nicht zwingend sein würde. Im Jahr 1883 wurden die Friedhofsgesetze erlassen, was eine heftige Reaktion der Kirche provozierte. Die Regierung musste die Kirchen mit strengeren Maßnahmen bedrohen, um zu verhindern, dass Katholiken Leichen von den Friedhöfen zu den Gerichten brachten. Seit 1884 hatte die Regierung die alleinige Autorität zur Ausstellung von Todesbescheinigungen.

Im Jahr 1884 wurden Gesetze zur bürgerlichen Ehe und zum Personenstandsregister erlassen, die den Geistlichen das Recht auf rechtswirksame Beurkundung chilenischer Vorgänge entzogen.

Diese Maßnahmen hätten keine große politische Wirkung gehabt, wenn die Kirche und die Hierarchie der Konservativen Partei nicht eine Frömmigkeit gefördert hätten, die sich in vielen Haltungen religiösen Fanatismus äußerte.

Die Gesetze über die Freiheit der Religionsausübung, Friedhöfe und die Zivilehe kamen nicht nur Mitgliedern der chilenischen Freimaurerei zugute, sondern auch Ausländern mit Wohnsitz im Land, von denen die meisten Protestanten waren. Darüber hinaus sollte die Freiheit der Religionsausübung für nicht-katholische Einwanderer im Süden garantiert werden. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass diese progressiven Maßnahmen den Einfluss der katholischen Kirche in der chilenischen Gesellschaft verringerten, den wachsenden Prozess der Säkularisierung der Institutionen verstärkten und den Vorrang der zivilen Autorität über die Kirche bekräftigten.