Notizen, Zusammenfassungen, Arbeiten, Prüfungen und Probleme für Philosophie und Ethik

Kant: Kritik der reinen Vernunft – Ästhetik & Analytik

Die drei Teile der Kritik

Im Werk Kants unterscheidet er drei Teile: die transzendentale Ästhetik, die transzendentale Analytik und die transzendentale Dialektik. Diese entsprechen drei Arten von Vermögen und Erkenntnis (Macht und Wissen) und behandeln jeweils unterschiedliche Fragen darüber, wie Erkenntnis möglich ist.

Transzendentale Ästhetik: Sensibilität

Die transzendentale Ästhetik untersucht die Sensibilität, also die ästhetische Seite der Erkenntnis nicht im Sinn von Schönheit, sondern als Studium der Sinnlichkeit und der Bedingungen, unter denen wir Empfindungen erhalten. Kant nennt dies die Wissenschaft von allen Prinzipien der Sinnlichkeit a priori.

Die Sensibilität... Weiterlesen "Kant: Kritik der reinen Vernunft – Ästhetik & Analytik" »

Körper

Körper: Bei traditionellen Philosophen haben menschliche Wesen einen Körper, sind aber nicht der Körper. Die Ablehnung des Körpers oder die Hervorhebung des Begriffs „Seele" subsumiert die gesamte menschliche Realität. Dies führt zu einer Wertung: Die Sinne täuschen uns, indem sie das Werden als real erscheinen lassen, und so erhält alles Sinnlich-Körperliche eine negative Konnotation.

Auf der anderen Seite steht der Körper im Zusammenhang mit dem Irrationalen und mit dem Vergnügen, also mit allen lebenswichtigen Werten, denen die westliche Tradition Feindschaft entgegengebracht hat.

Nietzsche bewertet die Dekadenz radikal und interpretiert die ontologische Struktur des Menschen so, dass sie nichts anderes ist als ein lebender... Weiterlesen "Nietzsches Lehre vom Körper, Werden und Dionysischen" »

Nach dem Tod des Philosophen gab es erheblichen Widerstand gegen seine Philosophie, vor allem von den Franziskanern, die die Ansicht vertraten, dass St. Augustinus der treueste Vertreter des Christentums sei. Der Widerspruch gipfelte in der Verurteilung einiger thomistischer Lehren durch kirchliche Behörden in Paris und Oxford im Jahr 1277. Doch es wurde bald klar, dass die Ängste unbegründet waren, und seine Gedanken wurden nach der Heiligsprechung des heiligen Thomas im Jahr 1323 erweitert. Der Thomismus verbreitete sich.

Wie wir wissen, gehört zu den Hauptachsen der mittelalterlichen Philosophie die Auseinandersetzung zwischen Vernunft und Glauben. Die Position des Thomas in dieser Hinsicht, wie wir sie kennen (im Gegensatz zu anderen... Weiterlesen "Thomas von Aquin: Vernunft und Glaube in der mittelalterlichen Philosophie" »

Mill argumentiert, dass niemand berechtigt ist, einem anderen Menschen im reifen Alter vorzuschreiben, wie er sein Leben zu führen hat, solange dieser seine eigenen Vorteile berücksichtigt.

Die Grenzen der Autorität (Einleitung zu Über die Freiheit)

J. S. Mill beantwortet in der Einleitung zu seinem Buch Über die Freiheit (On Liberty) die Frage nach der Berechtigung, anderen vorzuschreiben, wie sie handeln sollen. Er stellt fest, dass die Meinungen der Menschen darüber, was des Lobes würdig oder der Verurteilung wert ist, oft aus ihren Vorurteilen, ihrem Aberglauben, sozialen Störungen, antisozialen Tendenzen, Neid, Eifersucht, Hochmut oder Verachtung, Wünschen, Ängsten sowie legitimen und illegitimen Motiven resultieren.

Daher schlussfolgert... Weiterlesen "John Stuart Mill: Die Verteidigung der individuellen Freiheit" »

Epikurs Philosophie: Ein Weg zum glücklichen Leben

Epikur (341–270 v. Chr.) wurde auf Samos geboren und verbrachte sein Leben in Athen. Er entwickelte eine Konzeption des Guten und des optimalen Verhaltens, die sich stark von der politischen Vision des Menschen bei Aristoteles unterschied. Epikur befürwortete die Bejahung des Individuums und seines Gewissens als Kern der Moral.

Epikurs Philosophie war als Lebensweg gedacht. Der Epikureismus ist weniger ein philosophisches System als vielmehr eine Anleitung zum Leben. Epikurs Denken basiert auf drei fundamentalen Ideen:

• Physik und Logik als Mittel zum Glück

  Sowohl Physik als auch Logik dienen dem Erreichen des Glücks. In Bezug auf die Logik ist das grundlegende Kriterium des Wissens das Gefühl,

Descartes' Methode

Dieser Abschnitt gehört zum zweiten Teil von Descartes' Werk „Abhandlung über die Methode“, in dem er sein Denken erläutert. Insbesondere erklärt Descartes in diesem Teil, dass seine Methode eine Reihe einfacher Regeln beinhaltet, die es ermöglichen, strenge, genaue und unbezweifelbare Wahrheiten zu erreichen.

Diese Methode besteht aus vier Regeln:

1. Evidenz (Clarity and Distinctness)

   Das erste Gebot besagt, nichts als wahr anzunehmen, was nicht mit Evidenz als solches erkannt wird. Nur das ist klar und deutlich, was sich dem Geist unzweifelhaft darstellt.

2. Analyse

   Im zweiten Schritt schlägt Descartes vor, Probleme in so viele Teile wie möglich zu zerlegen, um jeden einzelnen Teil zu untersuchen. Diese einfachen Divisionen

Möglichkeit der Metaphysik als Wissenschaft

Die Metaphysik befasst sich mit dem Problem, ob eine strenge wissenschaftliche Erkenntnis über Gott oder die Unsterblichkeit der Seele möglich ist. Die Metaphysik befindet sich gegenüber der Wissenschaft im Nachteil:

• Die Wissenschaft schreitet voran, die Metaphysik nicht.
• Wissenschaftler stimmen in ihren Theorien und Schlussfolgerungen überein, während es unter Metaphysikern Uneinigkeit gibt.

Es stellt sich die Frage, ob die Metaphysik wie die Wissenschaften konstruiert werden kann. Wenn die Antwort ja ist, kann dieser beklagenswerte Zustand überwunden werden. Wenn nicht, sollte man das Gebäude der metaphysischen Systeme besser verlassen. Um zu klären, ob die Metaphysik als Wissenschaft möglich... Weiterlesen "Metaphysik als Wissenschaft: Möglichkeit und Bedingungen" »

Positivistisch / Aufgeklärt: Nietzsche erwacht aus dogmatischer Verehrung Schopenhauers und Wagners, hin zur kritischen Rationalität und zur sokratischen Idealen der westlichen Kultur.

Frühwerk / Zarathustra: Also sprach Zarathustra ist ein ursprünglicher Ausdruck, voll von Bildern einer Offenbarung: Mut zu fassen, die drückenden Lasten der Moral abzuwerfen und zur Freiheit und Leichtigkeit des Seins zurückzukehren. Formale Ebene des Denkens und der Poesie, Bilder, aber keine Begriffe. Der mythische persische Zarathustra erscheint als moralistisches Alter Ego Nietzsches, der die Unmoral, die Umkehrung der Werte und die Notwendigkeit der Transmutation predigt. Der Ausgangspunkt Zarathustras ist der Tod Gottes: Mono-Polytheismus. Poly- und... Weiterlesen "Nietzsche: Übermensch, Wille zur Macht und ewige Wiederkehr" »

Die Organisation des Staates als Subjekt des Verfassungsrechts

Von besonderem Interesse ist hierbei, dass wir, wenn wir von einer Behörde sprechen, die Sanktionen verhängen kann, die politische Macht meinen. Diese besitzt die Fähigkeit, Normen zu beschließen und umzusetzen. Die politische Macht hält das Gewaltmonopol in einer Gemeinschaft inne, um durch die Unterbindung von Gewalttaten den sozialen Frieden zu sichern. Wenn wir von staatlicher Macht sprechen, müssen wir auch ein Konzept der Organisation entwickeln, welches die Regeln für den Betrieb dieser Macht und deren Monopolstellung festlegt. Die Kriterien für die Organisation des Staates lassen sich in drei Typen unterteilen:

1. Historisch-empirischer Typ (Heller)

Dieser bezieht sich... Weiterlesen "Die Organisation des Staates und die politische Macht" »

Zeitgenössische Philosophie und die Dialektik

Wir betrachten weiterhin Philosophen wie Hegel, Comte und Marx. Ein zentrales Thema ist die Dialektik der Geschichte, die durch Sprünge und Gegensätze (These und Antithese) voranschreitet. Die Geschichte durchläuft diese Kämpfe maßgeblich durch Revolutionen.

Die einzelnen Geschichtsverläufe sind soziale Gemeinschaften, die Ideen verkörpern, welche oft widersprüchlich sind. Die treibenden Kräfte – die Agenten des Wandels – sind die Ideen, die als Motor der Gesellschaft fungieren.

Der soziale Zweck der Geschichte ist die Realisierung eines vorgeschlagenen gemeinsamen Projektes. Der Sinn der Geschichte liegt darin, dass dieses Projekt dem Einzelnen zur Verwirklichung verhilft. Das Individuum... Weiterlesen "Philosophie der Geschichte: Von der Dialektik zur Moderne" »