Notizen, Zusammenfassungen, Arbeiten, Prüfungen und Probleme für Philosophie und Ethik

Ontologie des Descartes

René Descartes war ein Philosoph des 17. Jahrhunderts. Nach der scholastischen Periode war seine Zeit geprägt von der Entwicklung des Humanismus (mit Schwerpunkt auf anthropologischen Studien), der wissenschaftlichen Revolution (mit neuen Theorien und Entdeckungen) und dem Problem der wissenschaftlichen Methode. Descartes gilt als Begründer des philosophischen Rationalismus. Dieser wird fortgeführt von Autoren wie Malebranche, Spinoza und Leibniz. Der Rationalismus zeichnet sich durch eine Fokussierung auf die menschliche Vernunft und die deduktive Methode aus und bestätigt die Existenz angeborener Ideen. Diese philosophische Strömung steht im Gegensatz zum britischen Empirismus, der auf Erfahrung basiert.

Descartes... Weiterlesen "Descartes' Ontologie: Denken, Substanz und Gott" »

Weg der Wahrheit und Vernunft

Bei **Parmenides** ist dies der Weg, der falsche Informationen der Sinne ablehnt und dem Denken folgt, um zu einem wirklichen Verständnis des Seins zu gelangen.

Weg der Meinungen und Ansichten

Bei **Parmenides** ist dies der Weg, der sich zu Unrecht auf Daten der Sinne stützt und nicht zum Wissen gelangt.

Wesentliche Änderung

Es ist ein Wechsel, bei dem etwas völlig verwandelt wird. Es gibt zwei Arten einer wesentlichen Änderung: Geburt und Tod.

Katharsis

*Reinigung.*

Kategorien

Konzepte reinen "a priori" Verständnisses: Sie ermöglichen synthetische Urteile a priori, die für die empirische Wissenschaft notwendig sind und der Schlüssel zur Objektivität sind. Die Kategorien ordnen die Inhalte, die aus der Erfahrung,... Weiterlesen "Philosophische Begriffe und Konzepte" »

Die Ästhetische Erfahrung und ihre Funktionen

Das Kunstwerk wird durch die Anschauung der Schönheit geleitet. Die Intuition ist eine lebendige, geistige und emotionale Erfahrung. Die empiristische Psychologie neigt dazu, das Ästhetische auf die Empfindung oder das Gefühl zu reduzieren, welche alle ästhetischen Ergebnisse bei der wahrnehmenden Person ausmachen. Anderen Quellen zufolge erreicht die Komplexität ein solches Niveau, dass sie nur Experten oder erlesenen Geistern zugänglich ist. Es ist das Subjekt als Ganzes, das bewegt wird; es sind tiefe Kräfte des Selbst, die erfüllt werden. Die ästhetische Wahrnehmung scheint in der Fähigkeit zu liegen, die Aufmerksamkeit auf Objekte zu lenken. Die ästhetische Erfahrung lässt uns unterschiedliche... Weiterlesen "Die Ästhetische Erfahrung: Funktionen, Schönheit und das Erhabene" »

Ursprung des Minimalismus in der Kunst

Der Minimalismus kann bis zu den russischen Künstlern der revolutionären Periode zurückverfolgt werden, zum Konstruktivismus und Suprematismus, wie etwa Schwarz auf Weiß (1918) von Malewitsch. Obwohl die Werke auf den ersten Blick einfach erscheinen mögen, gibt es Vieldeutigkeiten, die eine reflexive und komplexe Wahrnehmung erschweren, trotz der Behauptung von Morris, dass das, was man sieht, das ist, was man sieht.

Theoretische Perspektiven auf den Minimalismus

• Greenberg verwechselte innovative und bizarre Effekte mit den wesentlichen Eigenschaften der Kunst und arbeitete daher in 3D.
• Wollheim zufolge hat ein Kunstwerk einen minimalen Inhalt; es wird nicht als eine Kunst der Ausführung, sondern der

Grundbegriffe der Kartesischen Philosophie

Vernunft (Guter Sinn)

Descartes definiert die Vernunft (oder den guten Sinn) als die Fähigkeit zur Unterscheidung von Wahrheit und Irrtum.

Ideen und Vorstellungen

In der Regel stellt jede intellektuelle oder objektive Vorstellung (pensamiento) eine Idee dar.

Angeborene Ideen (Ideae Innatae)

Dies sind die Ideen, die ursprünglich zum menschlichen Verstand gehören und nicht durch Erfahrung gewonnen werden.

Einfache und Komplexe Ideen

Die einfachen Ideen sind intuitiv zu erfassen. Die komplexen Ideen hingegen erkennen wir durch Demonstration.

Substanz

Im allgemeinen Sinn ist Substanz definiert als das, was zwangsläufig jeweils in seiner Individualität existiert.

Modi

Die Modi sind die Attribute oder Eigenschaften

Kapitel 18: Platons Idee des Guten und die Sonnenanalogie

In Platons Dialog zwischen Sokrates und Glaukon wird die Idee des Guten aus seiner Sicht erörtert. Sokrates gibt sich bescheiden, indem er betont, nichts zu wissen oder nur eine verzerrte oder falsche Meinung zu haben. Die Idee des Guten wird in diesem Dialog als das Prinzip dargestellt, das andere Ideen verständlich macht. In der intelligiblen Welt erleuchtet die Idee des Guten die anderen Ideen, ähnlich wie die Sonne die sichtbare Welt erhellt. Mithilfe des Sonnenlichts können wir Objekte klar erkennen; fehlt es an Licht, haben wir eine verzerrte und somit falsche Vorstellung von ihnen.

Platon argumentiert, dass es viele Dinge gibt, die sich ähneln. Materielle und sichtbare Dinge... Weiterlesen "Platon: Erkenntnis, Idee des Guten & Wirklichkeitsteilung" »

Der Vitalismus: Friedrich Nietzsche – Biografie und Werk

Biografie und frühe Einflüsse

Zunächst war Schopenhauers Gedanke ein Förderer, doch Nietzsches Leben veränderte sich radikal. Er entwickelte eigene Ansichten zu diesem Autor des neunzehnten Jahrhunderts.

Friedrich Nietzsche wurde 1844 in Rocken, Deutschland, geboren und starb 1900. Er wuchs in einem religiösen Umfeld auf, da sein Vater und sein Großvater evangelische Pfarrer waren. Er erhielt eine humanistische und musikalische Bildung.

Er studierte an den Universitäten Bonn und Leipzig, wo er Theologie und klassische Philologie belegte. Seine Ausbildung war so brillant, dass er Professor für klassische Philologie an der Universität Basel wurde. Es ist daher nicht verwunderlich,... Weiterlesen "Friedrich Nietzsche: Biografie, Werk und Vitalismus verstehen" »

Empirismus

• 1. Leugnung angeborener Ideen & Tabula Rasa

  Der Empirismus leugnet die Existenz jeglicher angeborener Ideen. Alles Wissen stammt aus der sinnlichen Erfahrung. Der Geist wird als tabula rasa (unbeschriebenes Blatt) betrachtet, eine Behauptung, die Empiriker wie Aristoteles vertreten. Dies steht im Gegensatz zu Rationalisten, die angeborene Ideen unterstützen.

• 2. Empirisches Wahrheitskriterium & Sinnliche Erfahrung

  Das empiristische Wahrheitskriterium basiert auf wichtigen Beweisen. Die Empirie betrachtet die sinnliche Anschauung als primäre Erkenntnisquelle, während der Rationalismus die rationale Intuition bevorzugt.

• 3. Konzepte ohne experimentelle Korrelation

  Jedes Konzept oder jede Idee, die keine Korrelation mit experimentellen

Paolo Fabbri: Semiotik als Theorie der Aktion

Fabbri vertritt die Ansicht, dass sich das Untersuchungsobjekt der Semiotik gewandelt hat. Es ist nicht mehr das statische Zeichen, sondern der Prozess der Signifikation (Bedeutungsgebung).

Anstatt sich für das nominierte, statische Objekt zu interessieren, liegt der Fokus auf dem Prozess der Bedeutung, dem Vorgang, durch den wir Dingen Sinn verleihen.

Vom Zeichen zur Aktion: Überwindung der Sackgasse

Fabbri löste die „Sackgasse“, in die die älteren Semiologen geraten waren, indem er Vorschläge zur Erklärung des Verhältnisses semiotischer Systeme zur Welt machte: Zeichen sind Aktionen, die die Realität transformieren.

Fabbri schlägt vor, den Begriff der Repräsentation vom Zeichen zu trennen,... Weiterlesen "Paolo Fabbri: Semiotik, Signifikation und die Theorie der Aktion" »

Transmutation von Werten

Der Übermensch muss seinen Willen ausüben und hat die Aufgabe, Werte zu verwandeln. Der Übermensch bricht mit den alten, antivitalen Werten. Der Übermensch ist der Wert der Gegenwart, im Hier und Jetzt. Weil Gott tot ist, ist er nur körperlich, sondern materiell. Der Wille ist der Wunsch, das Leben zum Ausdruck zu bringen. Die Werte des Christentums sind für Nietzsche die Werte der Schwachen, der Sklaven. Nietzsche ist gegen den Wert der Gleichheit, weil wir alle versuchen, besser zu sein, uns selbst zu übertreffen. Wenn wir also Gleichheit akzeptieren, akzeptieren wir nicht, dass Menschen herausragen und lassen nicht zu, dass sich Exzellenz offenbart. Nach Nietzsche hat jeder von uns eine Gabe, die es uns ermöglicht,... Weiterlesen "Die Transmutation von Werten und die Ewige Wiederkunft nach Nietzsche" »