Notizen, Zusammenfassungen, Arbeiten, Prüfungen und Probleme für Philosophie und Ethik

q kann keinen Vorsteuerabzug für die anderen eine Reihe von Regeln oder Transformation q Störungen ermöglicht es uns, von einem zum anderen wff wff bewegen.

Ideal Systematisierung deductivaperfecto logische Strenge, keine stillschweigende Annahmen, die Unfähigkeit, ein contraducción in das System zu erhalten, geringere Anzahl von Axiomen Konsistenz Anforderungen (nicht zu inneren Widersprüche), Vollständigkeit (ausreichende Mittel, um alle gültigen Aussagen ableiten q können ihre lnguaje) Entscheidbarkeit Form (Möglichkeit zu prüfen, ob cualqier Formel gültig ist oder nicht im System) Unabhängigkeit der Axiome (q nunguno erhältlich von der anderen Seite). hypothetisch-deduktiven Methode bessere Ergebnisse in den empirischen Wissenschaften... Weiterlesen "Grundlagen der Wissenschaftstheorie und Philosophie" »

Aristoteles: Natur und Grundbegriffe

Natur: Aristoteles definiert sie als die Substanz der Dinge, die das Prinzip der Bewegung in sich besitzt. Sie ist der Beginn und die Ursache von Bewegung und Ruhe der natürlichen Wesen. Sie bezeichnet die spezifischen und charakteristischen Merkmale des Seienden sowie dessen Fähigkeit zur Veränderung. Dieser Begriff verbindet die Konzepte der Natur (das, was ist, ohne notwendigerweise unveränderlich zu sein) und der Ursache (die das Potenzial für Veränderungen enthält).

Potenz und Akt

Potenz und Akt: Es gibt zwei Begriffe, die Bewegung erklären: Potenz (Macht) und Akt (Vollendung). Der Akt ist die Existenz des Objekts, das, was ist; die Potenz bezeichnet das, was noch nicht ist, aber sein könnte.... Weiterlesen "Aristoteles: Natur, Substanz, Ursachen und Glück" »

Carl Rogers: Psychologe und Humanistische Therapie

Carl Rogers, ein US-amerikanischer Psychologe und einer der Begründer der humanistischen Therapie, vertrat die Ansicht, dass Therapie nicht bedeutet, eine Maske aufzusetzen, um etwas zu verbergen. Vielmehr geht es darum, Maßnahmen zu ergreifen, die uns wachsen lassen und uns helfen, an einem Ort akzeptiert zu werden. Sein Vorschlag ist es, die Therapie zu nutzen, um die Maske abzulegen und glücklich zu sein. Glücksmomente mögen kitschig erscheinen, aber das Wort zieht uns an, weil wir oft Angst haben, es in der humanistischen Theorie zu verwenden.

Rogers' Methode: Neue Erfahrungen wagen

Rogers' Methode besteht darin, neue Erfahrungen zu machen und neue Türen zu öffnen, um die Maske abzulegen.... Weiterlesen "Carl Rogers, Emotionale Intelligenz und Politische Philosophie" »

Zwei Ideen: Natur und Kultur

Die Idee der Natur

Für die ersten Philosophen ist die Natur eine ganze Dynamik der Elemente. Nach Aristoteles bezieht sie sich auf Wesen, die sich im Rahmen ihrer eigenen Art und ihres Zwecks bewegen.

Die Idee der Kultur

Subjektive Kultur

Subjektive Kultur steht im Zusammenhang mit Bildung. In diesem Sinne ist subjektive Kultur das Erbe von Wissen, das während des Lernens eines Subjekts in einem sozialen Kontext erworben wird.

Objektive Kultur

Die Art und Weise, wie Kultur als objektives Thema präsentiert wird. Der objektive Sinn von Kultur liegt in allen Produktionen, die Menschen in einem sozialen Kontext schaffen.

Geschichte der Beziehungen zwischen Natur und Kultur

Für lange Zeit war der Begriff der Natur das Gegenteil... Weiterlesen "Kultur und Gesellschaft: Konzepte und Beziehungen" »

Epikur von Samos: Naturphilosophie und Ethik

Epikur von Samos wurde in Athen geboren. Seine Studien und Lehren sind schriftlich nur fragmentarisch erhalten, insbesondere in verschiedenen Themenbereichen wie den natürlichen und ethischen Prinzipien. Seine zentralen Ideen umfassen:

Naturphilosophie und Erkenntnistheorie

Seine Naturphilosophie ist eine Fortsetzung der Arbeit von Demokrit über Atome und ihre Eigenschaften, jedoch mit einer Besonderheit: Die Atome bewegen und stoßen entsprechend den Schwankungen der Natur zusammen (das Clinamen oder die Abweichung). Dies geschieht jenseits des Bereichs der Willkür. Empfindungen sind Folgen des Flusses von Atomen, die sich von den Dingen trennen und Bilder (Eidola) produzieren, die den Dingen ähneln,... Weiterlesen "Epikur und Plotin: Philosophie von Glück und Einheit" »

Nietzsche

Historisch-kultureller Kontext

Das neunzehnte Jahrhundert war von dramatischen Veränderungen durch die industrielle Revolution und den Triumph des Kapitalismus geprägt. Das Bevölkerungswachstum resultierte aus der verringerten Sterblichkeit und der erhöhten Geburtenrate sowie aus besserer Kenntnis von Krankheiten. Es gab eine theoretische Debatte, etwa die Lehre von Malthus. Zudem führte das Bevölkerungswachstum zu einer Verlagerung der Bevölkerung vom Land in die Stadt.

Die Industrielle Revolution begann in England, Frankreich und Belgien. Zusammen mit dieser Revolution gab es auch eine Agrarrevolution, die die Produktivität erhöhte und den Bedarf an Arbeitskräften in der Landwirtschaft reduzierte. Die Entwicklung führte... Weiterlesen "Nietzsche: historisch-kultureller und philosophischer Kontext" »

Soziopolitischer Kontext des englischen Empirismus

Die soziopolitische Situation in England im 17. und 18. Jahrhundert war einzigartig und unterschied sich maßgeblich vom übrigen Europa. Während auf dem Kontinent der Absolutismus vorherrschte, fand in England die bürgerliche Revolution statt. Zwischen 1640 und 1650 entwickelte sich in Europa eine Bewegung gegen die absolute Monarchie. Die treibende Kraft dieser sozialen Unruhen war eine aufstrebende soziale Klasse: die Bourgeoisie. Diese Bewegung konnte jedoch nur dort erfolgreich sein, wo sie sich mit dem Adel verbündete. Dies war in England der Fall. Dort etablierte sich durch wechselvolle politische Ereignisse schließlich die konstitutionelle parlamentarische Monarchie. England wurde... Weiterlesen "Schlüsselkonzepte der Philosophie: Empirismus, Hume und Descartes' Wahrheit" »

Platons Philosophie

1. Die Ideenlehre

Platon stellt die Frage: Wie kann ein Wort wie „Katze“ wahrheitsgemäß auf viele verschiedene einzelne Dinge angewandt werden? Er unterscheidet hierbei vier Bereiche der Ideen:

• Logisch/Semantisch: Bedeutungen und Konzepte.
• Metaphysisch: Was letztlich wirklich ist.
• Erkenntnistheoretisch: Was wir wissen können.
• Moralisch/Politisch: Wie man leben soll.

2. Das Höhlengleichnis

Platon illustriert den menschlichen Zustand mit dem berühmten Bild der Höhle. Gefangene sehen nur Schatten an der Wand, die durch ein Feuer und vorbeigeführte Artefakte entstehen, ohne die reale Welt außerhalb der Höhle zu kennen. Dies verdeutlicht den Unterschied zwischen bloßer Wahrnehmung und der wahren Realität.

3. Moraltheorie

Die... Weiterlesen "Platon und Marx: Philosophie, Ethik und Gesellschaft" »

Die Dinge als Spiegelbild Gottes

Augustinus erklärt die intellektuelle Erkenntnis folgendermaßen:

1. Die Dinge sind von Gott geschaffen und ein Spiegelbild seiner Vollkommenheit. Gott handelt nach einem Plan, dessen Vorlage die Ideen in seinem Geist sind. Die Dinge ahmen diese Ideen nach, wenn auch unvollkommen.
2. Gott legt die Ideen aller Dinge in unser Gedächtnis.
3. Wir nehmen die Dinge mit unseren Sinnen wahr (z. B. einen Baum). Diese sinnliche Wahrnehmung erweckt die entsprechenden Begriffe in unserem Gedächtnis, die ebenfalls Abbilder der göttlichen Ideen sind. So wird implizites Wissen explizit, und ein im Gedächtnis verborgener Begriff wird zu einem Konzept, das von der Intelligenz erfasst wird.

Glaube und Vernunft

Augustinus sieht keinen unversöhnlichen... Weiterlesen "Die intellektuelle Erkenntnis nach Augustinus" »

Dadaismus: Eine kontroverse Bewegung des 20. Jahrhunderts

Der Dadaismus ist eine heftige, scharfe und kontroverse Bewegung des 20. Jahrhunderts (S. XX). Der wichtigste Theoretiker, der rumänische Dichter Tristan Tzara, betonte, dass Dada eher eine Stimmung als eine Technik oder ein Stil sei. Die Energiequellen müssen sowohl im psychischen und geistigen als auch im formalen Bereich gesucht werden. Die ersten Manifestationen des Dada-Geistes fanden zwischen 1915 und 1916 in New York und Zürich statt.

Tzara sagte 1918, dass Dada von Anfang an der Zerstörung aller gängigen Werte verpflichtet sei. Dennoch wurde die Bewegung zu einer neuen künstlerischen Realität, die den späteren Surrealismus beeinflusste.

Dadaismus in Zürich (1916): Geistige