Al-Andalus: Muslimische Herrschaft auf der Iberischen Halbinsel

Die Iberische Halbinsel: Muslimische Eroberung

Im Jahr 711 betraten arabische und berberische islamisierte Gruppen die Iberische Halbinsel, beseitigten das Westgotenreich, legten den Grundstein für neue wirtschaftliche und soziale Strukturen und nannten das Gebiet Al-Andalus. Im April 711 überquerte eine Berberarmee unter dem Kommando von Tarik, einem Leutnant des arabischen Gouverneurs Musa, die Straße von Gibraltar. Zwei Monate später besiegten sie Don Rodrigo (den westgotischen König) in der Schlacht von Guadalete. Drei Jahre später sicherten sie sich mit wenig Widerstand die Kontrolle über die Halbinsel.

Im Gegensatz zu den Westgoten, die versuchten, ihre politische Dominanz über die gesamte Halbinsel durchzusetzen, installierten sich die muslimischen Eroberer an bestimmten strategischen Punkten und überließen den Rest der Kontrolle.

Die Invasoren

Die Berber

Sie stammten aus Nordafrika, waren Männer vom Land, hauptsächlich Hirten, und zogen in die Ausläufer der Gebirge (Sierras).

Die Araber

Sie stammten aus Arabien und Syrien und waren Stadtbewohner. Durch sie wurde die Landwirtschaft mit einer neuen Vertragsart, der Teilpacht, betrieben. Dieser Vertrag wurde zwischen dem Grundbesitzer und demjenigen, der das Land bearbeitete, unterzeichnet, und beide kamen in den Genuss der gleichen Produkte. Die Städte zogen eine Bevölkerung von Kaufleuten und Handwerkern an.

Emirat und Kalifat von Córdoba

Das Emirat

Im Jahr 756 wurde Abd ar-Rahman I. zum Emir ausgerufen. Das Gebiet wurde in Bezirke, sogenannte Kuras (Cora), aufgeteilt. An ihrer Spitze standen arabische Scheichs. Zur Sicherung der Kommunikation wurde eine Reihe von befestigten Außenposten entlang der Straßen gebaut.

Die Grenze zwischen Muslimen und Christen war fließend und sehr mobil. Um sie zu schützen, organisierten die Muslime drei Sektoren, deren Hauptstädte Saragossa, Toledo und Mérida waren. Der Großteil der Armee stand auf Befehl des Emirs vor den Toren Córdobas, aus Furcht vor der Bedrohung durch seine Provinzgouverneure, die von den Christen ausging.

Im Jahr 778 bat der muslimische Gouverneur von Saragossa Karl den Großen, den König der Franken, um Hilfe im Kampf gegen Abd ar-Rahman I. Die schnelle Reaktion des Emirs ermöglichte es ihm, die Kontrolle über die Situation im Ebro-Tal zu erlangen, was zu einer schweren Unterdrückung der Bevölkerung führte. Die Macht, die Abd ar-Rahman I. sicherte, gewährleistete die Kontrolle über das Territorium, die Steuererhebung und die ersten Erfolge der Islamisierung.

Im Prozess der Islamisierung zeigten sich zwei Tatsachen:

• Das Bevölkerungswachstum der Städte in Al-Andalus.
• Die schnelle Konversion der Westgoten zum Islam. Die Konvertiten wurden Muladíes genannt.

Zwischen 788 und 822 führten die von der Bevölkerung erlebten Veränderungen zu erheblichen Spannungen, da die Hoffnungen der Muladíes auf die versprochene Gleichstellung enttäuscht wurden. Die brisantesten Ereignisse der Krise fanden in Toledo und Córdoba statt. Das eher politische Ereignis in Toledo führte 797 zum „Tag des Grabens“. Das eher soziale Ereignis in Córdoba explodierte 818 in der „Meuterei des Vorortes“, die mit der Verbannung von Tausenden von Menschen endete, von denen die meisten Mozaraber waren (Christen, die in muslimischen Gebieten lebten).

Später vollendete Emir Abd ar-Rahman II. die Organisation des Staates. Das gewählte Modell war der Hof des Kalifen von Bagdad. Der Emir war nicht mehr nur ein wichtiger Stammesführer oder Scheich, sondern wurde zu einem Herrscher mit absoluter Macht. Während seiner Regierungszeit gründete er neue Städte, baute eine Flotte, der Handel wuchs und die künstlerischen Beziehungen wurden gestärkt.

Der Tod von Abd ar-Rahman II. fiel mit einer wirtschaftlichen und politischen Krise zusammen, die zum Teil auf die Unzufriedenheit von drei Gruppen zurückzuführen war:

• Araber: Sie akzeptierten nicht, dass der Emir zu einem orientalischen Despoten geworden war.
• Mozaraber (Christen, die in muslimischen Gebieten lebten): Viele junge Christen übernahmen die Kultur des Islam mit Begeisterung. Ein Gefühl von Wut und Ohnmacht trieb einige der mozarabischen Anführer dazu, Mohammed und den Islam zu beleidigen.
• Muladíes: Sie waren weiterhin unzufrieden, weil die ihnen als Muslime gemachten Versprechen nicht erfüllt wurden.

Das Kalifat von Córdoba

Diese Unzufriedenheit hielt an, bis Abd ar-Rahman III. im Jahr 912 den Thron des Emirats bestieg. Er bestand darauf, die äußere Autorität wiederherzustellen: die Christen einzudämmen und die Macht der Umayyaden im Maghreb zu sichern. Im Inneren ging es darum, die unabhängigen Muladí-Führer unter Kontrolle zu bringen. Im Jahr 929 hatte er seine Ziele erreicht und erklärte sich selbst zum Kalifen. Das Kalifat bedeutete die religiöse und politische Unabhängigkeit von Al-Andalus mit seiner Hauptstadt Córdoba.

Während des 10. Jahrhunderts erlebte das Kalifat von Córdoba eine Blütezeit, die auf zwei Säulen beruhte:

• Dem Reichtum, der aus der Steuererhebung, der Erhebung von Tributen und der Kontrolle des Goldhandels stammte.
• Der Stärke des Heeres.

Auf dieser Grundlage entwickelten sich die Kalifate von Abd al-Rahman III. und seinem weisen Sohn Al-Hakam II. Als dieser starb, übernahm der Hadschi (Wesir) oder Premierminister, Al-Mansur, die Kontrolle über den Staat. Es war eine Diktatur. Als Al-Mansur starb, überlebte sein Regime nur kurz, und im Jahr 1031 verschwand das Kalifat von Córdoba.

Die Krise des 11. Jahrhunderts: Die Taifa-Königreiche

Als das Kalifat von Córdoba 1031 endete, zerfiel es in etwa zwanzig Taifa-Königreiche. Der Tod von Al-Mansur war der Beginn der Krise im Kalifat von Córdoba. Das Reich zerfiel in etwa zwanzig kleine Taifa-Königreiche. Die mächtigsten (Saragossa, Toledo, Sevilla und Badajoz) wurden von Arabern und Muladíes regiert. Andere wurden von Berbern und Sklawen beherrscht. Die christlichen Könige nutzten die Schwäche der Taifas aus. Durch die Forderung nach Tributzahlungen (Parias) und die Androhung von Kriegszügen wurden sie kontrolliert. Sie forderten von den Taifa-Königreichen einen wirtschaftlichen Aufwand, den die Untertanen mit neuen Steuern und einem aktiven Handel bezahlten. Der Aljafería-Palast von Saragossa und die Werke vieler Dichter zeugen von der Pracht des elften Jahrhunderts.