Die Zweite Internationale: Ursprung, Ideologien und Soziallehre

Die Zweite Internationale: Ursprung und Entwicklung

Im Jahr 1889 trafen sich sozialistische Marxisten in Paris zu einer Konferenz, die als Alternative zu einem Treffen französischer Gewerkschafter und Possibilisten gedacht war. Aus diesem Treffen entstand die Zweite Internationale. Die europäischen Arbeiterbewegungen waren gespalten, aber die Überwindung der Wirtschaftskrise und die verstärkte Industrialisierung in Europa führten zu einer Annäherung. Die letzten Jahrzehnte des Jahrhunderts waren geprägt von der Entwicklung der Industrie, dem Handel mit Waren und Ausrüstungen, dem Finanzkapitalismus, dem Wachstum internationaler Konzerne, der Stärkung großer Produktionskonzentrationen und dem Verlust der Kaufkraft der Arbeitnehmer.

Ideologische Vielfalt und Konflikte

Die Zweite Internationale war durch große ideologische Vielfalt gekennzeichnet: Integration marxistischer Parteien und Gewerkschaften, die sich zu einem Zusammenschluss nationaler Parteien und Gewerkschaften entwickelte. Innerhalb der sozialistischen Bewegung selbst entstanden kontroverse Punkte des marxistischen Denkens.

Revisionismus vs. Revolution

Eduard Bernstein verteidigte eine revisionistische Position und die Integration der Arbeiterparteien in die liberalen und demokratischen politischen Systeme. Er sah Parteien und Gewerkschaften als Instrumente zur Beschleunigung des sozialen Reformismus. Die britische Gewerkschaftsbewegung schien dies zu bestätigen. Die Sozialdemokratische Partei Deutschlands war seit 1880 ein Vorbild für die Arbeiterbewegung. Sie hatte ein marxistisches Programm und entwickelte sich ab den 1890er Jahren zu einer Massenpartei mit wachsendem Erfolg. Die französischen Sozialisten waren republikanisch und in mehrere Gruppen aufgeteilt, mit einer stärker weltlich geprägten politischen Kultur. Der Kampf zwischen den verschiedenen Aktionsbereichen des marxistischen Sozialismus verschärfte sich und führte 1921 zur Spaltung zwischen Sozialdemokraten und Kommunisten.

Die Wege zur Veränderung

• Revisionisten: Sie befürworteten den legalen Weg, um allmählich eine Veränderung der sozialen Beziehungen zu erreichen.
• Revolutionäre: Sie plädierten für eine radikale Veränderung, notfalls auch mit Gewalt.

Die Regierungen, erschrocken über das Wachstum der Arbeiterbewegung und den Pazifismus, starteten Kampagnen, um die patriotischen Gefühle der Massen zu entfachen. Die Zweite Internationale konnte dem wenig entgegensetzen.

Die Soziallehre der Kirche

Seit Mitte des 19. Jahrhunderts versuchten Katholiken, Lösungen für die Probleme der Industrialisierung zu finden. Diese Aufgabe begann, als die Auswirkungen der Industrialisierung auch katholische Länder erreichten. Es entstanden Initiativen auf lokaler und überregionaler Ebene. Zu den ersten, die sich theoretisch und praktisch mit diesen Fragen auseinandersetzten, gehörten La Tour du Pin, Le Play, Georg Ratzinger und Bischof Ketteler. Seit den 1860er Jahren forderte Bischof Ketteler die Katholiken auf, sich aktiv für die Arbeiterklasse einzusetzen und Lösungen für die Probleme der industriellen Entwicklung anzubieten. Er war davon überzeugt, dass die soziale Frage von unten gelöst werden müsse und dass der Staat nur eine untergeordnete Rolle spielen dürfe. Er forderte die Stärkung von Arbeiterorganisationen.

Rerum Novarum

Im Jahr 1891 veröffentlichte Papst Leo XIII. die Enzyklika Rerum Novarum, das erste offizielle Dokument der Soziallehre der Kirche. Es forderte jeden Katholiken auf, sich mit diesen Problemen auseinanderzusetzen und Lösungen zu finden. Die Soziallehre der Kirche ist somit keine Sammlung von starren Formeln.