Verwandtschaft, Ehe und Abstammung in der Anthropologie

Verwandtschafts- und Ehesysteme nach Robin Fox

Verwandtschaft, Familie und Abstammung

Verwandtschaft und Ehe beschäftigen sich mit den grundlegenden Tatsachen des Lebens. Die Abfolge von Geburt, Kopulation und Tod mag Dichtern deprimierend erscheinen, stimuliert jedoch unter anderem Anthropologen. Der Geschlechtsverkehr führt zur Beziehung zwischen den Partnern – der Grundlage von Ehe und Elternschaft. Geburten bringen Kinder hervor und begründen die Mutter-Kind-Bindung, die fundamentalste aller sozialen Bindungen. Der Tod hinterlässt eine Lücke in der sozialen Gruppe, die durch Geburt und Elternschaft wieder gefüllt werden muss.

Das Studium der Verwandtschaft ist die Analyse dessen, was der Mensch aus den Grundtatsachen des Lebens macht: Paarung, Schwangerschaft, Elternschaft, Partnerschaft, Brüderlichkeit etc. Sein großer Erfolg im evolutionären Kampf ist unter anderem auf seine Fähigkeit zurückzuführen, solche Beziehungen zu nutzen. Dies ist wichtig und dient nicht nur dem intellektuellen Vergnügen (ein „Sport“, der Anthropologen und vielleicht einigen Aborigines vorbehalten ist). In seiner weitesten Definition ist Verwandtschaft schlicht das Verhältnis zwischen Familienmitgliedern, d. h. Personen, die durch reale oder fiktive Blutsverwandtschaft miteinander verbunden sind.

Ideologische Vorstellungen und Systeme

Unsere vier Prinzipien zur Entstehung von Systemen der Blutsverwandtschaft und Affinität sind ideologische Vorstellungen, die sich auf reale Beziehungen beziehen und ihre Bedeutung im Rahmen des operativen Systems gewinnen. Die Ideologie ist zu einem der Datenfaktoren geworden, die bei Anpassungsprozessen berücksichtigt werden sollten.

Formen der Ehe und Kernfamilie

Bei der Polygynie lebt ein Mann mit mehreren Frauen zusammen, oft in verschiedenen Hütten oder Landesteilen. Dies kann als eine Reihe von Kernfamilien mit einem gemeinsamen männlichen Elternteil betrachtet werden. Da der Mann zwischen ihnen zirkuliert, neigt die Kernfamilie dazu, sich eher aus der grundlegenden Einheit von Mutter und Kind abzuleiten, als das primäre Kerngeschäft zu sein.

Befürworter der Theorie der Kernfamilie weisen darauf hin, dass es in der menschlichen Gesellschaft normalerweise eine anerkannte Form der Paarung gibt, sodass ein Kind in der Regel sowohl einen Vater als auch eine Mutter wünscht. Abgesehen von einigen Ausnahmen würde man dem zustimmen. Doch die Proklamation der Einheit Mann-Frau-Kinder als Kern jeder menschlichen Gesellschaft – also als grundlegendste aller Institutionen – führt zwangsläufig zu Kategorisierungen, die durch die Fakten widerlegt werden.

Gruppenzugehörigkeit und kognatische Prinzipien

Innerhalb einer Gruppe bin ich Mitglied, ebenso wie der Vater meiner Mutter; es entstehen überlappende Gruppen. Das kognatische Prinzip beschreibt die Rückverfolgung von Beziehungen, um Verbindungen ohne Berücksichtigung des Geschlechts herzustellen.

Martine Segall: Anthropologie der Familiengeschichte

Verwandtschaftsterminologie

Die Verwandtschaftsterminologie ist ein System zur Klassifizierung von Verwandten, das mit bestimmten Verhaltensweisen verknüpft ist: Vermeidung, Respekt oder Galanterie. In unserer Gesellschaft gibt es nur wenige solcher Begriffe: Vater, Mutter, Onkel, Tante, Cousin, Bruder, Schwester usw. Diese definieren den Status.

Die Anredeformen verdeutlichen ihre Funktion: Vater, Mutter, Onkel (oder „Tito“), Tante etc. In der Regel unterscheidet die französische Verwandtschaftsterminologie nicht zwischen Blutsverwandtschaft und Allianz (Verschwägerung), während die Kirche dies tut. Dies ist logisch, da sie zwei Begriffe nutzt, um das zu beschreiben, was im Französischen unter dem einheitlichen Begriff der „Beziehung“ gruppiert wird. Die Terminologie knüpft an die Formen der Zugehörigkeit und Allianz an. Da die Kategorien von Abstammung und Allianz komplex sind und unter Anthropologen stetig diskutiert werden, lassen sie sich nicht einfach zusammenfassen.

Filiation (Abstammung)

Die Filiation ist die Anerkennung von Beziehungen zwischen Individuen, die voneinander abstammen. Jede Gesellschaft kennt die Zugehörigkeit, aber einige messen ihr mehr Wert bei als andere. In unserer Gesellschaft ist dieses Prinzip deutlich wahrnehmbar: Wir können unseren Stammbaum rekonstruieren, eine Tätigkeit, die immer mehr Menschen ausüben.

• Lineare Abstammung: Eltern und Mütter unserer Väter.
• Seitenlinie: Cousins und Cousinen, die von Geschwistern der Vorfahren abstammen; Verwandte, mit denen wir einen gemeinsamen Vorfahren teilen, aber von denen wir nicht direkt abstammen.

Unsere Gesellschaft erkennt an, dass Zugehörigkeit durch Merkmale wie Namen oder körperliche Eigenschaften übertragen wird. In anderen Gesellschaften hat das Prinzip der Zugehörigkeit eine weit größere Bedeutung. Man ist der Sohn jenes Mannes oder jener Frau und teilt mit einem mythischen oder nachgewiesenen Vorfahren Rechte und Pflichten gegenüber anderen Verwandten. Die soziale Organisation variiert je nach Kombination der Systeme.

Unilineare Abstammung

In der unilinearen Filiation werden nur jene als Angehörige anerkannt, die von einer väterlichen oder mütterlichen Linie abstammen. Dies nutzt ein Klassifizierungsprinzip aufgrund des Geschlechts und ordnet ein Individuum einer einzigen Verwandtschaftsgruppe zu. Die Bildung dieser Gruppen hängt vom Prinzip der Filiation und dem Wohnsitz (Residenz) ab.

Patrilineare und matrilineare Systeme

Die patrilineare Abstammung ist nicht die exakte Symmetrie zur matrilinearen Linie. Sie bringt Widersprüche bezüglich der Machtausübung durch Männer mit sich. In patrilinearen Gesellschaften ist die Residenz oft patrilokal: Das junge Paar lässt sich im Haus des Vaters des Mannes nieder. Hier gibt es kaum Konflikte bei der Autoritätszuweisung.

In matrilinearen Gesellschaften hingegen konzentriert sich die Gruppe oft auf Mutter und Tochter. Die Nachfolge geht durch die Frau, was Fragen zur Residenz aufwirft. In der patrilinearen Abstammung (auch agnatisch genannt) wird der Status vom Vater auf den Sohn übertragen. Solche Gesellschaften legen großen Wert auf die Ehe und die Rechte des Ehemannes über Frau und Kinder; Frauen können hier von der Herkunftslinie ausgeschlossen sein.

Matrilineare Gesellschaften müssen Widersprüche zwischen dem Abstammungsprinzip und dem Wohnort lösen, um gute Beziehungen zu anderen männlichen Linien zu pflegen. Oft ist nur die Mutter-Kind-Beziehung eindeutig. Die dominierende Rolle nehmen Männer hier nicht als Ehemänner oder Väter ein, sondern als Brüder und Onkel.

Hausgemeinschaften

Sogenannte „Cups-Gemeinden“ (Hausgemeinschaften) sind Varianten der patrilinearen Organisation. Diese entwickelten sich vor allem bei starkem Bevölkerungsdruck und begrenztem Raum, wie es in europäischen bäuerlichen Gesellschaften der Fall war.

Bilineare und kognatische Abstammung

In einer bilinearen Abstammung erfüllt jede Gruppenzugehörigkeit eine andere Funktion (z. B. übernimmt die Patrilinie bestimmte Aufgaben und die Matrilinie andere).

Undifferenzierte und kognatische Filiation

Bei der undifferenzierten oder kognatischen Filiation erfolgt die Zugehörigkeit zu einer Sippe nicht aufgrund des Geschlechts. Alle Nachkommen sind Teil der Sippe. Ein Individuum kann so Mitglied in so vielen Linien werden, wie es Vorfahren anerkennen kann. Die französische Gesellschaft befindet sich – mit Ausnahme des patrilinear vererbten Namens – in einem Regime der wahllosen (undifferenzierten) Zugehörigkeit.

The Kindred (Die Verwandtschaftsgruppe)

Der Haushalt ist zentral für das Individuum. Es erkennt Verwandte durch Blut und Allianz an, bis die genealogischen Verbindungen im Gedächtnis verblassen. Diese Bindungen sind in unseren Gesellschaften sehr lebendig, wobei die Größe der Gruppe je nach sozialem Anlass variiert. Im Alltag markieren oft Cousins zweiten Grades die Grenze. Bei Beerdigungen in Dorfgemeinschaften kommen jedoch weit mehr Verwandte zusammen, um Abschied zu nehmen, verbunden durch Blut oder Allianz, ohne dass zwingend ein gemeinsamer Vorfahre bekannt sein muss. Verwandtschaft ist somit nicht nur ein Merkmal vergangener, sondern auch heutiger Gesellschaften.