Notizen, Zusammenfassungen, Arbeiten, Prüfungen und Probleme für Philosophie und Ethik

Augustinus von Hippo: Glaube, Vernunft und die Regel des Glaubens in der Gesellschaft

Ein mittelalterlicher christlicher Philosoph unterscheidet sich von einem griechischen Philosophen dadurch, dass er die Wahrheit, die jener sucht, bereits als von Gott enthüllt und bekannt annimmt. Daher ist in der christlichen Philosophie neben den natürlichen Kräften von Sinn und Verstand eine dritte Option viel stärker: der Glaube. Aufgrund seines übernatürlichen Wesens ist der Glaube fähig, die Wahrheit (die Gott selbst ist) fehlerfrei zu erkennen.

In der christlichen Philosophie ist die Vernunft dem Glauben untergeordnet. Sie steht in dessen Dienst, indem sie rational demonstriert, was der Glaube irrational weiß. (Wenn Ketzer das Dogma mit rationalen... Weiterlesen "Glaube und Vernunft in der mittelalterlichen Philosophie: Augustinus und Thomas von Aquin" »

1. Aristoteles' Realismus und die Grundlagen der Philosophie

Kritik an der Ideenlehre Platons

Aristoteles lehnt die Ideenlehre seines Lehrers Platon ab und deren implizites Bekenntnis zur Entwicklung einer wissenschaftlichen statt einer poetischen Alternative zur gemeinsamen Suche nach der Wahrheit. Aristoteles sucht das Reale, nicht Metaphorische, zwischen dem Sinnlichen und dem Verständlichen, zwischen dem Allgemeinen und dem Konkreten.

Das wahre Wissen (Scientia ex Causis)

Aristoteles strebt nach wahrem Wissen (*scientia ex causis* – Wissen durch Ursachen). Er legt größeren Wert auf die Vielfalt der wahrgenommenen Realität und unterscheidet zwischen theoretischer Wissenschaft und praktischer Wissenschaft, da diese unterschiedliche Studienobjekte... Weiterlesen "Aristoteles: Realismus, Wissenstheorie und die Zehn Kategorien" »

Die Grundlagen des antiken griechischen Denkens

Pythagoras und die Zahlenlehre

Die Pythagoreer identifizierten die Zahl als das Urprinzip (Arche). Sie erfanden pythagoräische Zahlen und geometrische Formen, die den Begriff des Seins definieren und erweitern. Ihre Theorie betrachtet Zahlen als ewige, unveränderliche und mathematische Objekte.

Die Geometrie der Pythagoreer basiert auf der Anzahl der Punkte:

• Die Linie besteht aus zwei Punkten.
• Die Fläche (planen) besteht aus drei Punkten.
• Der Körper (solid) besteht aus vier Punkten.

Pythagoras war Leiter einer Sekte, die wissenschaftliche Daten nicht öffentlich zugänglich machte. Das Ziel war die Reinigung der Seele (im Sinne des Orphismus) und die Verteidigung des Tierwohls (Seelenwanderung).

Der

Augustinus von Hippo

Geboren in Tagaste (354 n. Chr.).

Glaube und Vernunft: Verstehen durch Glauben

Augustinus suchte die absolute Wahrheit. Er durchlief den Manichäismus und die Skepsis der Platonischen Akademie. Später las er die Neuplatoniker und wurde Christ. Aus den platonischen und christlichen Dogmen entwickelte er die Theorie der Erleuchtung: Die Seele wird durch ein inneres Licht erleuchtet, das von Gott gesetzte angeborene Ideen enthält. Um dieses Licht rein zu halten, müssen wir glauben und Gott gehorchen.

Der Glaube ist nicht irrational, sondern übernatürlichen und göttlichen Ursprungs. Wissen wird durch göttliche Erleuchtung erlangt. Durch den Glauben verstehen wir, was ohne ihn unverständlich bliebe. Dies fasst das Prinzip... Weiterlesen "Philosophische Konzepte: Augustinus, Thomas von Aquin und Rationalismus" »

Carl Rogers: Psychologe und Humanistische Therapie

Carl Rogers, ein US-amerikanischer Psychologe und einer der Begründer der humanistischen Therapie, vertrat die Ansicht, dass Therapie nicht bedeutet, eine Maske aufzusetzen, um etwas zu verbergen. Vielmehr geht es darum, Maßnahmen zu ergreifen, die uns wachsen lassen und uns helfen, an einem Ort akzeptiert zu werden. Sein Vorschlag ist es, die Therapie zu nutzen, um die Maske abzulegen und glücklich zu sein. Glücksmomente mögen kitschig erscheinen, aber das Wort zieht uns an, weil wir oft Angst haben, es in der humanistischen Theorie zu verwenden.

Rogers' Methode: Neue Erfahrungen wagen

Rogers' Methode besteht darin, neue Erfahrungen zu machen und neue Türen zu öffnen, um die Maske abzulegen.... Weiterlesen "Carl Rogers, Emotionale Intelligenz und Politische Philosophie" »

Zwei Ideen: Natur und Kultur

Die Idee der Natur

Für die ersten Philosophen ist die Natur eine ganze Dynamik der Elemente. Nach Aristoteles bezieht sie sich auf Wesen, die sich im Rahmen ihrer eigenen Art und ihres Zwecks bewegen.

Die Idee der Kultur

Subjektive Kultur

Subjektive Kultur steht im Zusammenhang mit Bildung. In diesem Sinne ist subjektive Kultur das Erbe von Wissen, das während des Lernens eines Subjekts in einem sozialen Kontext erworben wird.

Objektive Kultur

Die Art und Weise, wie Kultur als objektives Thema präsentiert wird. Der objektive Sinn von Kultur liegt in allen Produktionen, die Menschen in einem sozialen Kontext schaffen.

Geschichte der Beziehungen zwischen Natur und Kultur

Für lange Zeit war der Begriff der Natur das Gegenteil... Weiterlesen "Kultur und Gesellschaft: Konzepte und Beziehungen" »

Epikur von Samos: Naturphilosophie und Ethik

Epikur von Samos wurde in Athen geboren. Seine Studien und Lehren sind schriftlich nur fragmentarisch erhalten, insbesondere in verschiedenen Themenbereichen wie den natürlichen und ethischen Prinzipien. Seine zentralen Ideen umfassen:

Naturphilosophie und Erkenntnistheorie

Seine Naturphilosophie ist eine Fortsetzung der Arbeit von Demokrit über Atome und ihre Eigenschaften, jedoch mit einer Besonderheit: Die Atome bewegen und stoßen entsprechend den Schwankungen der Natur zusammen (das Clinamen oder die Abweichung). Dies geschieht jenseits des Bereichs der Willkür. Empfindungen sind Folgen des Flusses von Atomen, die sich von den Dingen trennen und Bilder (Eidola) produzieren, die den Dingen ähneln,... Weiterlesen "Epikur und Plotin: Philosophie von Glück und Einheit" »

Soziopolitischer Kontext des englischen Empirismus

Die soziopolitische Situation in England im 17. und 18. Jahrhundert war einzigartig und unterschied sich maßgeblich vom übrigen Europa. Während auf dem Kontinent der Absolutismus vorherrschte, fand in England die bürgerliche Revolution statt. Zwischen 1640 und 1650 entwickelte sich in Europa eine Bewegung gegen die absolute Monarchie. Die treibende Kraft dieser sozialen Unruhen war eine aufstrebende soziale Klasse: die Bourgeoisie. Diese Bewegung konnte jedoch nur dort erfolgreich sein, wo sie sich mit dem Adel verbündete. Dies war in England der Fall. Dort etablierte sich durch wechselvolle politische Ereignisse schließlich die konstitutionelle parlamentarische Monarchie. England wurde... Weiterlesen "Schlüsselkonzepte der Philosophie: Empirismus, Hume und Descartes' Wahrheit" »

Die Dinge als Spiegelbild Gottes

Augustinus erklärt die intellektuelle Erkenntnis folgendermaßen:

1. Die Dinge sind von Gott geschaffen und ein Spiegelbild seiner Vollkommenheit. Gott handelt nach einem Plan, dessen Vorlage die Ideen in seinem Geist sind. Die Dinge ahmen diese Ideen nach, wenn auch unvollkommen.
2. Gott legt die Ideen aller Dinge in unser Gedächtnis.
3. Wir nehmen die Dinge mit unseren Sinnen wahr (z. B. einen Baum). Diese sinnliche Wahrnehmung erweckt die entsprechenden Begriffe in unserem Gedächtnis, die ebenfalls Abbilder der göttlichen Ideen sind. So wird implizites Wissen explizit, und ein im Gedächtnis verborgener Begriff wird zu einem Konzept, das von der Intelligenz erfasst wird.

Glaube und Vernunft

Augustinus sieht keinen unversöhnlichen... Weiterlesen "Die intellektuelle Erkenntnis nach Augustinus" »

Dadaismus: Eine kontroverse Bewegung des 20. Jahrhunderts

Der Dadaismus ist eine heftige, scharfe und kontroverse Bewegung des 20. Jahrhunderts (S. XX). Der wichtigste Theoretiker, der rumänische Dichter Tristan Tzara, betonte, dass Dada eher eine Stimmung als eine Technik oder ein Stil sei. Die Energiequellen müssen sowohl im psychischen und geistigen als auch im formalen Bereich gesucht werden. Die ersten Manifestationen des Dada-Geistes fanden zwischen 1915 und 1916 in New York und Zürich statt.

Tzara sagte 1918, dass Dada von Anfang an der Zerstörung aller gängigen Werte verpflichtet sei. Dennoch wurde die Bewegung zu einer neuen künstlerischen Realität, die den späteren Surrealismus beeinflusste.

Dadaismus in Zürich (1916): Geistige