Notizen, Zusammenfassungen, Arbeiten, Prüfungen und Probleme für Philosophie und Ethik

Aristoteles: Historische und soziokulturelle Rahmenbedingungen: Der Zeitraum politischer Veränderungen, in dem Verschleiß aufgetreten ist. Die griechischen Polis erlitt einen Verlust an politischer Macht im vorigen Jahrhundert durch die medizinischen Kriege und Auseinandersetzungen zwischen den griechischen Städten (Athen, Sparta usw.), insbesondere während der Peloponnesischen Kriege. Dies setzte sich mit der Invasion durch Mazedonien unter Philipp II. fort und endete mit Alexander dem Großen, dem Sohn von Philipp II., der unter seinem Kommando ganz Griechenland vereinte. Diese Invasion führte zum persischen Reich. Mit Alexander wurde Griechenland zu einer politischen Einheit, die die Verbreitung der griechischen Kultur und Zivilisation... Weiterlesen "Aristoteles und St. Augustin: Philosophie und Ethik im Wandel" »

Der Begriff der Person

Der Begriff "Person" stammt vom griechischen Wort prosopon, das wir als Maske übersetzen können. Die Griechen bezeichneten damit das äußere Erscheinungsbild einer Person oder Figur, hinter der sich das wahre Selbst verbirgt. Der Begriff wurde im Christentum eingeführt, um sich auf den individuellen und spezifischen Charakter jedes Menschen oder die individuelle Natur des Menschen in der Antike zu beziehen. In diesem Sinne definierte Boethius die Person als eine Substanz von individualistischer, vernünftiger Natur. Kant wies darauf hin, dass eine Person in erster Linie frei ist, d.h. in der Lage ist, autonom zu sein oder sich selbst Gesetze zu geben. Im zwanzigsten Jahrhundert schufen die Personalisten den Begriff... Weiterlesen "Der Mensch: Person, Dimensionen und Bewusstsein" »

Grundlagen der Demokratie

1. Die naturalistische Auffassung vom Menschen und vom Recht

Die sophistische Auffassung von Gerechtigkeit, insbesondere aus Platons 'Politeia' (Der Staat), ist uns bekannt. Im Wesentlichen argumentierten die Sophisten – und das ist hier von Interesse –, dass Menschen Gerechtigkeit nicht um ihrer selbst willen praktizieren, sondern wegen der Vorteile, die sie ihnen bringt: Ansehen, Ehre und materielle Vorteile. Hinter diesem Gerechtigkeitsbegriff lässt sich leicht ein Menschenbild erkennen, das den Menschen als wesentlich leidenschaftlich und triebgesteuert darstellt, der vor allem darauf bedacht ist, seine eigenen Wünsche zu erfüllen.

Da die Güter zur Erfüllung menschlicher Wünsche jedoch begrenzt sind, entsteht... Weiterlesen "Philosophische Grundlagen von Recht und Demokratie" »

Die Sophisten und Sokrates

Nach dem Krieg der Philosophen, in dem das Interesse am Menschen und der Natur mit der Demokratie zunahm, sollte das öffentliche Bildungswesen die Zwecke der Sophisten lehren, und zwar gegen eine Gebühr. Ihr Denken entwickelte eine relativistische und skeptische Sichtweise, mit der Sprache als Ausgangspunkt. In Bezug auf das physikalische Problem des Werdens des Heraklit, waren sie überzeugt, dass die einzige Quelle der Erkenntnis des Lebens die Sprache ist, und dass Rationalität eine Fiktion sei.

Gorgias von Leontini (Nihilismus)

Er stellte drei Thesen auf:

1. Es gibt nichts (denn wenn es Dinge gäbe, wären sie dem ständigen Werden unterworfen und würden nie sein).
2. Selbst wenn es etwas gäbe, könnten wir es niemals

Platons Dualismus: Ideenwelt vs. Sinneswelt

Platon vertrat einen Dualismus. Alles, was wir in der Natur berühren und fühlen können, fließt. Alles, was zur Welt der Sinne gehört, besteht aus einem Material, das sich mit der Zeit zersetzt. Gleichzeitig ist alles nach einer ewigen und unveränderlichen Form gemacht. Für Platon sind dies abstrakte Modelle, nach deren Bild alles geformt ist. Diese Formen nannte Platon Ideen. Er glaubte, dass es eine Realität hinter der Welt der Sinne gibt, die er die Welt der Ideen nannte. Sicheres Wissen können wir nur über das erlangen, was wir mit der Vernunft erkennen. Platon war ein Dualist: Für ihn ist der Körper das Gefängnis der Seele. Die Welt der Ideen kann nicht mit den Sinnen erkannt werden.... Weiterlesen "Grundlagen der Metaphysik: Platon und Descartes erklärt" »

Zusammensetzung der Wissenschaft: besteht aus zwei Elementen: 1) Der Gegenstand der Erkenntnis: es ist das, was wir durch Wissenschaft wissen. 2) Methode der Studie: die Art und Weise, wie wir die Wissenschaft untersuchen. Ontologische Voraussetzungen: sie sind eine Reihe von Eigenschaften, die die Wirklichkeit der Wissenschaft untersuchen. Ohne diese Eigenschaften wäre keine Grundlage in der Wissenschaft gegeben; sie sind die Grundlagen der axiomatischen Methode der Wissenschaft. Die formalen Wissenschaften: entwickeln eine produktive Methode, die als axiomatische Methode bezeichnet wird: in einer sehr begrenzten Reihe von Wahrheiten (Formeln vorschlagen), aus denen und durch Anschluss an eine deduktive Kette wir alle Wahrheiten des Systems

Klarheit und Deutlichkeit bei Descartes

Klarheit und Deutlichkeit sind zentrale Merkmale der Evidenz in Descartes' Philosophie. Sie bilden die Grundlage für wahre Erkenntnis. Descartes bezeichnet als klar jene Dinge, die dem Geist unmittelbar und offen präsent sind, ähnlich wie ein Gegenstand, der deutlich vor unseren Augen liegt. Eine Erkenntnis ist deutlich, wenn sie nicht nur klar ist, sondern auch präzise und von allen anderen Dingen unterschieden wird, ohne dass fremde oder irrelevante Merkmale hinzugefügt werden. Nur Erkenntnisse, die sowohl klar als auch deutlich sind, können als wahr und unzweifelhaft gelten.

Descartes' Kriterium der Wahrheit

Descartes' Kriterium der Wahrheit besagt, dass nur jene Aussagen als wahr gelten können,... Weiterlesen "Descartes' Philosophie: Schlüsselbegriffe und Erkenntnistheorie" »

Herausforderungen der moralischen Rechtfertigung

Die Rechtfertigung moralischer Handlungen ist komplex. Hier sind einige Punkte, die zu beachten sind:

1. Nicht alle Gründe (Mo., QS Tengu) sind gute Gründe.
2. Es gibt nicht genug [Argumente], obwohl die Absicht gut ist.
3. Es gibt einen Zusammenhang (siehe auch unter den Medien), eine Proportionalität zwischen den Argumenten.
4. Seien Sie sich immer der Ergebnisse bewusst: Das gewünschte Ergebnis rechtfertigt nicht die Maßnahme.
5. Die Folgen des Wertes: Die *Seltsamkeit* (Oddness) der *moralischen Handlung* (der moralischen Aktion) muss in alltäglichen Situationen berücksichtigt werden.

Wir müssen über Wissen und Know-how verfügen, um uns zu verhalten. Die Konfrontation mit diesen Situationen erfordert... Weiterlesen "Moralische Konsequenzen und die Entwicklung des Gewissens" »

Gerechtigkeit: Definition und Arten

Gerechtigkeit ist die moralische Tugend, die in dem konstanten und festen Willen besteht, jedem das Seine zu geben. Daraus folgt, dass menschliche Gerechtigkeit die Achtung der Rechte jedes Einzelnen gewährleisten soll. Auf diese Weise schafft Gerechtigkeit Harmonie und fördert das gute Zusammenleben der Menschen.

Arten der Gerechtigkeit

• Kommutative Gerechtigkeit: Regelt die Beziehungen zwischen Privatpersonen. Sie ist die Tugend, die eine Person dazu neigt, jemandem das zu geben, was ihm zusteht.
• Distributive Gerechtigkeit: Regelt die Beziehungen zwischen dem Staat und dem Bürger. Diese Gerechtigkeit regelt die Verteilung von Lasten und Arbeitsverhältnissen unter Berücksichtigung der Fähigkeiten und Verdienste

1. Raum und Zeit als Formen der Anschauung

Nach Kant sind Raum und Zeit *a priori* Formen, also formale Elemente, die das Subjekt einbringt. Sie sind reine Anschauungen, die jeder Empfindung zugrunde liegen. Jede Empfindung ist vielfältig und tritt in Raum und Zeit auf. Der Raum ist keine empirische Vorstellung, sondern die Bedingung der Möglichkeit der Erscheinungen. Er ist unendlich gegeben. Die Geometrie basiert auf der Anschauung des Raumes, die Arithmetik auf der Anschauung der Zeit. Die Geometrie ist somit eine synthetische Erkenntnis *a priori*. Der Raum ist nicht eine Eigenschaft der Dinge an sich, sondern die Form der Erscheinungen der äußeren Sinne.

Die Zeit ist die Grundlage aller Anschauungen. Zeiten sind nicht gleichzeitig, sondern... Weiterlesen "Kants Erkenntnistheorie: Raum, Zeit und Kategorien" »