Al-Andalus im Mittelalter: Eroberung, Kalifat und Gesellschaft

Die muslimische Eroberung der Iberischen Halbinsel

Im Jahre 711 begann die Invasion der Iberischen Halbinsel durch die arabischen Völker, Berber und Syrer. Die muslimische Expansion war sehr schnell, denn sie konnte die internen Konflikte der westgotischen Monarchie nutzen. Die militärische Stärke der Invasoren war kaum zu überwinden, und die meisten lokalen Behörden kapitulierten vor den eindringenden Westgoten.

Die erste Phase der Invasion (711–716) begann nach der Niederlage König Roderichs in Guadalete vor einem Heer des Berbers Tāriq, zu dem sich später ein großes Kontingent von Arabern unter dem Kommando von Mūsā gesellte. Um das Jahr 716 wurde der Großteil des Festlandes fast unblutig erobert. Viele westgotische Edelleute vereinbarten, sich den Eindringlingen zu unterwerfen, indem sie Abkommen unterzeichneten, die den Erhalt eines Großteils ihres Besitzes gewährleisteten.

In der zweiten Phase (716–732) drangen Muslime über die Pyrenäen hinaus vor, wurden aber von den Franken in Poitiers (732) besiegt. Sie waren gezwungen, sich in den südlichen Gebieten der Halbinsel niederzulassen, wodurch das Douro-Tal als „Niemandsland“ (Desierto del Duero) zur Grenze wurde.

Das Emirat und Kalifat von Córdoba

Die Grenze zwischen Arabern und Christen bildeten im Norden kleine Kerne.

Der von den Arabern auf der Iberischen Halbinsel gebildete Staat wurde Al-Andalus genannt und wurde zu einer Provinz, die von einem Emir regiert wurde, der von den Kalifen von Damaskus abhing (abhängiges Emirat, 8. Jahrhundert). Diese Zeit war geprägt von ständigen Kämpfen zwischen den verschiedenen Invasorengruppen: Arabern, Berbern und Syrern.

Nach dem Sturz der Umayyaden-Dynastie in Damaskus floh der einzige Überlebende der gestürzten Dynastie, Abd ar-Rahman I., nach Al-Andalus, ergriff die Macht und erklärte sich selbst zum Emir (unabhängiges Emirat von Córdoba, 8.–9. Jahrhundert). Um den neuen Staat zu konsolidieren und seine Macht zu festigen, erhöhte er die Steuereinnahmen, bildete einen Kreis loyaler Anhänger, die öffentliche Ämter besetzten, und organisierte eine Söldnerarmee. Seine Nachfolger hatten Probleme, die Einheit des Gebiets aufrechtzuerhalten.

Emir Abd ar-Rahman III. unterwarf das gesamte andalusische Gebiet seiner Autorität. Seine Macht war absolut; er löste die Beziehungen zu Bagdad und erklärte sich selbst zum Kalifen, wodurch er nicht nur politische, juristische und militärische, sondern auch religiöse Macht beanspruchte. So begann das Kalifat von Córdoba, die glänzendste Phase großer politischer und militärischer Stärke sowie kultureller und künstlerischer Pracht. Al-Andalus war die modernste Gesellschaft seiner Zeit (10. Jahrhundert).

Krise im 11. Jahrhundert: Die Taifa-Königreiche

Im Jahr 1031 zerfiel das Kalifat von Córdoba, und es begann der Prozess der Bildung der Taifa-Königreiche, unabhängiger Staaten. Diese waren unterschiedlich geprägt:

• Arabisch geprägte Taifas: Sevilla, Córdoba, Badajoz, Toledo, Saragossa
• Berber-Taifas: Málaga, Granada
• Slawische Taifas: Tortosa, Valencia, Murcia/Játiva

Diese Zersplitterung schwächte Al-Andalus und wurde von den christlichen Königreichen ausgenutzt, die sich durch sporadische Zusammenarbeit näherten und die Zahlung von Tributen (Parias) als Gegenleistung für ihren Schutz forderten. Diese Tribute stärkten die christliche Macht, was zur Eroberung Toledos durch Alfons VI. von Kastilien und zum Zusammenbruch der Verteidigungslinie des Tejo (1085) führte.

Wirtschaft und Gesellschaft in Al-Andalus

Die Wirtschaft von Al-Andalus basierte auf der Landwirtschaft, in die neue Produkte integriert wurden (Orangen, Auberginen, Reis, Zuckerrohr, Flachs, Baumwolle und Maulbeeren). Sie beruhte auf intensiver Bewässerungslandwirtschaft.

Das Handwerk (Glas, Leder, Keramik) und die Textilherstellung (Wolle, Seide, Leinen, Baumwolle) waren grundlegende städtische Aktivitäten, doch die wichtigste Aktivität war der Handel, sowohl im Inland als auch im Ausland. Al-Andalus importierte Sklaven und Rohstoffe und exportierte Fertigwaren, insbesondere Luxusgüter. Der Kreislauf des Geldes war reichlich vorhanden, da die Halbinsel ein zentraler Knotenpunkt für Handelsrouten nach Europa, Asien und Afrika war. Ihre wichtigsten Währungen waren der Dinar (Gold) und der Dirham (Silber).

Die Gesellschaft bestand aus einer arabischen Minderheit, die sich durch ihre Nähe zur Macht und ihren Landbesitz auszeichnete. Sie beutete Leibeigene aus, darunter Mozaraber und Muladí, die Steuern zahlen mussten oder deren Bedingungen in Teilpachtverträgen geändert wurden. Die Berber befanden sich in einer prekären Situation. Es gab auch islamisierte Christen, die Muladí genannt wurden. Sie zahlten weniger Steuern und hatten eine gewisse rechtliche Anerkennung, unterstanden aber der arabischen Minderheit. Weniger zahlreich waren die Mozaraber (Christen, die unter muslimischer Herrschaft lebten) und die Juden.