Notizen, Zusammenfassungen, Arbeiten, Prüfungen und Probleme für Philosophie und Ethik

Vom Theozentrismus zum Humanismus

Hintergrund: Im 13. und 14. Jahrhundert drehte sich das Wissen vor allem um die Beziehung zwischen Glaube und Vernunft, und die Gesellschaft war nach einer theozentrischen Vision organisiert. Die Moderne entsteht aus der Auseinandersetzung mit dem Mittelalter. Während sich das mittelalterliche Leben ganz um Gott drehte, fördert der Humanismus seinerseits eine naturalistische und anthropozentrische Sichtweise. Er stellt den Menschen in den Mittelpunkt des intellektuellen Interesses und entdeckt durch die Philologie die griechisch-römischen Denker wieder.

Die Krise des europäischen Bewusstseins

Diese grundlegende Veränderung im europäischen Denken provoziert eine Krise des europäischen Bewusstseins, die durch... Weiterlesen "Die Entstehung der Moderne: Rationalismus und Empirismus" »

Körper und Seele in der Philosophie von Descartes

Die Realität ist nach Descartes in drei Klassen von Dingen (res) beziehungsweise Substanzen unterteilt:

• Res infinita: Die unendliche Substanz oder Gott, der Schöpfer aller Dinge, der letztendlich der Garant für unsere kognitiven Fähigkeiten ist.
• Res cogitans: Das Ich oder die denkende Substanz (Seele), das innerste Wesen des Menschen. Sie konstituiert das Subjekt aller geistigen Tätigkeit und besteht aus zwei Fakultäten: Verstand und Wille.
• Res extensa: Die ausgedehnte Substanz, also externe körperliche Dinge.

Die Trennung zwischen der geistigen Substanz (res cogitans) und der ausgedehnten Substanz (res extensa) prägt das kartesische Menschenbild maßgeblich. Der menschliche Körper unterliegt... Weiterlesen "Descartes: Das Verhältnis von Körper und Seele" »

Fälligkeitsplan: Kritik der Theorie der platonischen Reminiszenz

Analyse des Dialogs „Menon“

Nach der Exposition der religiös-mystischen Theorie der Erinnerung bei Platon stellt Sokrates die Frage, ob der Dialog als Übergang dient, um die Theorie zu entlarven – eine Demonstration ihrer „Wahrheit“, aber nicht ihrer Fragen als „Programm“.

Die Demonstration des Sokrates kann nicht als „brillant“ bezeichnet werden, doch in der „Dialektik“ finden wir die berühmte Passage von Menons Sklaven. Ein Sklave, der nie eine Unterweisung in Geometrie erhalten hat, gelangt durch einen Prozess von Versuch und Irrtum, geleitet durch Sokrates, zu dem Schluss, dass die Diagonale eines Quadrats die Seite eines Quadrats mit der doppelten Fläche... Weiterlesen "Kritik der platonischen Reminiszenztheorie im Menon" »

Was soll ich tun? Kants Antwort

Was soll ich tun? Zur Beantwortung dieser Frage schrieb Kant: Die Vernunft kritisiert die Praxis. Die menschliche Vernunft hat zwei Gesichter: die theoretische Vernunft (Erkenntnis) und die praktische Vernunft (Handeln). Dies sind zwei Seiten einer Vernunft. Die praktische Vernunft ist darauf ausgerichtet, unseren Willen zu bestimmen. In dieser Studie beginnt Kant mit einem „Faktum“: In den Herzen der Menschen wohnt das Recht; wir wissen, was richtig und falsch ist.

Die Suche nach der reinen Vernunft

Kant fragt sich, ob die reine Vernunft ausreicht, um zu wissen, was man tun muss. Über frühere Studien zur Moral sagt er, dass diese nicht gut ausgearbeitet seien, und bezeichnete sie als „materiale Ethik“.... Weiterlesen "Immanuel Kants Ethik und der kategorische Imperativ" »

Immanuel Kant: Die formale Ethik

Die Ethik vor Kant (materiale Ethik) ist nicht unwesentlich. Sie ist formal. Materiale Ethiken orientieren sich an einem höchsten Gut (Glück, Freude) und bieten eine Reihe von Verhaltensregeln, die, wenn sie befolgt werden, das höchste Gut erreichen sollen. Sie weisen drei Mängel auf:

1. Sie sind Erfahrungswerte, a posteriori. Eine Ethik kann nicht auf Erfahrung basieren, da man aus der Erfahrung keine universellen Prinzipien ableiten kann.
2. Sie sind hypothetische Imperative: Der Wunsch, das höchste Gut zu erreichen, ist bedingt. (Wenn Sie X wollen, tun Sie Y.)
3. Sie sind heteronom. Der Mensch erhält Anweisungen von einer externen Stelle, was einen Mangel an Freiheit bedeutet.

Die Lösung ist eine formale Ethik ohne... Weiterlesen "Fünf Philosophen: Ethik, Gesellschaft und Existenz" »

Friedrich Nietzsche: Leben und Werk

Frühes Leben und Ausbildung

Friedrich Nietzsche wurde in eine Familie mit engen christlichen Bindungen geboren; sein Vater war Pastor. Er erhielt seine Ausbildung an der berühmten Schule Schulpforta. Erste Interessen galten der Musik. Eine Reihe von Krankheiten begann früh und sollte ihn bis zum Lebensende begleiten.

Beruf, Freundschaft mit Wagner und Krankheit

Er begann das Studium der Philologie und lernte später die Philosophie Arthur Schopenhauers kennen, die ihn nachhaltig beeinflussen sollte. Im Alter von 24 Jahren erhielt er eine Professur für klassische Philologie in Basel. Er freundete sich mit Richard Wagner und dessen Musik an; die Freundschaft zerbrach später. Seine gesundheitlichen Probleme... Weiterlesen "Friedrich Nietzsche: Leben, Werk und Perioden" »

Zwei Positionen der Moderne: Vernunft und Sinne

1) Der Empirismus beginnt und endet mit der Erkenntnis durch Erfahrungen und Wahrnehmungen, die von den Sinnen bereitgestellt werden. Es gibt zwei Typen: Eindrücke und Ideen (Hume).

2) Der Rationalismus war die dominierende philosophische Tradition im 17. und 18. Jahrhundert. Er teilt das Vertrauen in die Vernunft als das Instrument des Menschen, um die Realität zu entdecken. Die Prozesse, in denen die Sinne eine untergeordnete Rolle spielen, stehen im Fokus. Er setzt auf die Suche nach angeborenen Ideen, um wahre Erkenntnis zu erlangen (Descartes).

3) Bei Kant liefern die Gefühle (Sinnesdaten) das Material der Erkenntnis, aber es ist die menschliche Vernunft, die dieses Material sicher und einheitlich... Weiterlesen "Erkenntnistheorie: Vernunft, Sinne und Sprache" »

Kategorien des Lebens (Ontologie)

Die Realität ist das Leben, und für das Leben gibt es zwei Definitionen:

• Leben 1: Leben ist das, was ich tue und was mit mir geschieht; es ist nicht festgelegt und unveränderlich.
• Leben 2: „Ich bin ich und meine Umstände“. Das Leben ist originell und radikal; es enthält sowohl die Handlungen als auch die Umstände, in denen ich handle.

Basierend auf diesen Konzepten entwickeln sich die Kategorien des Lebens:

1. Leben heißt, in einer Welt zu sein und zu realisieren: Das Leben bedeutet zu erkennen, dass man basierend auf Umständen handelt. Leben heißt, Handlungen oder Dinge zu erfahren, ohne sich ihrer notwendigerweise bewusst zu sein. Um auf die Umwelt einzuwirken, erfährt man, dass eine Welt existiert

John Locke (1632–1704)

John Locke war ein bedeutender Vertreter des philosophischen Empirismus. Als Denker, Politiker, Mediziner und Chemiker befürwortete er liberale Regimes. In seinem Essay über den menschlichen Verstand und seinem Brief über Toleranz verteidigte er die religiöse Toleranz.

Er lebte in einer Zeit, die vom Mittelalter geprägt war und unter religiöser sowie politischer Intoleranz, Machtzentralisierung und einem Mangel an Frieden und Sicherheit litt. Gewalt und Ungleichheit beherrschten den Alltag. Locke erkannte, dass die Lösung für Streitigkeiten zwischen christlichen Sekten, die nach der Reformation entstanden waren, in der religiösen Toleranz durch die staatlichen Richter lag – ein Vorläufer für den heutigen... Weiterlesen "Philosophen der Neuzeit: Von Locke bis zur Aufklärung" »

Anthropologischer Dualismus: Verschiedene Perspektiven auf Körper und Seele

Die Aspekte des anthropologischen Dualismus, der Trennung von Körper und Seele, sind vielfältig und wurden von verschiedenen Denkern unterschiedlich interpretiert. Jeder Mensch bewohnt den Körper temporär, und die Frage nach dem Schicksal der Seele nach dem Tod ist ein zentrales Thema der Philosophie.

Platons Sicht auf Körper und Seele

Für Platon ist der Mensch eine Einheit aus Leib und Seele. Die Seele ist rein, göttlich und ewig, während der Körper materiell, zeitlich und nicht göttlich ist. Der Körper wird oft als eine Art Gefängnis für die Seele betrachtet, aus dem sie sich auf zwei Weisen befreien kann:

• Durch Philosophie (geistige Anstrengung und Erkenntnis)