Notizen, Zusammenfassungen, Arbeiten, Prüfungen und Probleme für Philosophie und Ethik

Das 19. Jahrhundert: Historisch-kultureller Kontext

Das 19. Jahrhundert markiert den Beginn der Zivilisation, wie wir sie heute verstehen. Es war eine Zeit großer politischer und sozialer Revolutionen, deren Ursprung in Frankreich lag. Es war das Jahrhundert großer konkurrierender Ideologien: Liberalismus, Sozialismus, Marxismus, Nationalismus und Anarchismus, deren Konflikte bis ins 20. Jahrhundert reichten. Nietzsche hatte prophezeit, dass das 20. Jahrhundert von globalen Kriegen beherrscht werden würde.

Industrielle Revolution & Gesellschaftswandel

Es war auch das Jahrhundert der Zweiten Industriellen Revolution, des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts sowie bedeutender kultureller Ereignisse. Entdeckungen wie Elektrizität,... Weiterlesen "Friedrich Nietzsche: Historischer & Philosophischer Kontext" »

Die hellenistische Zeit

Die hellenistische Zeit bezeichnet konventionell den Zeitraum zwischen dem Tod Alexanders des Großen (323 v. Chr.) und der Eroberung Griechenlands durch Rom. Alexander der Große versuchte, ein Imperium zu schaffen, doch mit seinem frühen Tod verschwand nicht nur das Reich, sondern auch die Athener Demokratie, Philosophie und Kunst. Nach dem allgemeinen Rückgang Athens entstanden in der Peripherie Städte wie Alexandria, Pergamon und Antiochia. Es entstand eine neue Realität und eine andere Mentalität. Der Bürger fühlte sich ohne Sicherheitsrahmen verwaist, getrennt und unsicher. Der Weise suchte sein Heil in der hellenistischen Individualität. Philosophie wurde zu einer moralischen Wissenschaft, nicht mehr als... Weiterlesen "Philosophiegeschichte: Von der Antike zur Moderne" »

Nietzsches metaphysischer Kunstbegriff

Nietzsche vertritt einen metaphysischen Begriff von Kunst: Der Wert der Kunst liegt nicht bloß in subjektiven Ursachen oder der Selbstzufriedenheit des Betrachters. Er ist etwas Tieferes, weil eine Kultur durch sie eine ganze Vorstellung von der Welt und der Existenz ausdrückt.

Das griechische Volk wusste, wie man die beiden grundlegenden Dimensionen der Wirklichkeit einfängt: das Apollinische und das Dionysische.

• Apollo: Er war der Gott des Lichtes, der Klarheit und Harmonie; er steht auch für Individuation, Gleichgewicht, Maß und Form sowie Rationalität.
• Dionysos: Im Gegensatz zum Apollinischen steht das Dionysische, vertreten durch die Gestalt des Gottes Dionysos, den Gott des Weines, der Ernten,

Arten von Wissen und ihre Merkmale

Hume unterscheidet zwei Hauptarten von Wissen. Die erste Art umfasst das Wissen über die Beziehungen von Ideen, wozu er alle Sätze der Geometrie, Algebra und Arithmetik zählt. Aussagen wie „Das Ganze ist größer als seine Teile“ oder „Zwei plus zwei ist gleich vier“ beschreiben lediglich die Beziehungen zwischen Ideen (z.B. zwischen den Ideen von Ganzem und Teil). Diese Sätze können allein durch die Operationen des Geistes, ohne Rückgriff auf Erfahrung, erkannt werden. Ihre Wahrheit ist unabhängig von jeglicher Erfahrung.

Nach Hume bilden sie den Bereich der Gewissheit, da ihr Gegenteil einen Widerspruch impliziert und somit unmöglich ist. Sie sind daher notwendige Wahrheiten: Ihr Wahrheitsgehalt... Weiterlesen "David Humes Erkenntnistheorie: Wissenstypen & Ideenassoziation" »

Rationalistische Denker nach Descartes

René Descartes war ein Innovator, der sich den Problemen der Wissenschaft stellte und offen für die neue Philosophie war. Mit Descartes beginnt ein neues Navigationssystem in der Philosophie; seine Arbeiten in der Philosophie, Mathematik und Physik wurden zu Maßstäben für andere Rationalisten.

Blaise Pascal: Vernunft und Herz

In seinem Werk zeigt sich der Einfluss von Descartes, er vertritt jedoch auch eine antikartesische Perspektive. Er schätzt den Esprit de géométrie (geometrischen Geist) und den kartesischen Ausdruck als mächtigste Form menschlicher Rationalität, um wissenschaftliche Eroberungen fortzusetzen. Er betrachtet diesen geometrischen Geist jedoch als unzureichend, wenn es darum geht,... Weiterlesen "Rationalismus: Pascal, Spinoza und Leibniz" »

Kommentar

Der Text, den wir diskutieren, ist ein Fragment aus Kapitel 2 der Grundlegung zur Metaphysik der Sitten von Immanuel Kant. Er exponiert den Unterschied zwischen dem hypothetischen und dem kategorischen Imperativ und bejaht Letzteren als den Standard, der für alle Menschen gelten muss. Der Text lässt sich in zwei Teile gliedern, die mit Kants formaler Ethik verbunden sind: Der erste Teil umfasst die ersten beiden Absätze (bis „...ist kategorisch“), der zweite Teil (dritter Absatz) expliziert den kategorischen Imperativ („das universelle Gesetz...“).

Analyse des ersten Teils

Bei der Analyse des ersten Teils folgern wir, dass ein Imperativ ein Prinzip ist, das Befehle erteilt. Für Kant ist dieser jedoch nicht hypothetisch –... Weiterlesen "Analyse von Kants Grundlegung zur Metaphysik der Sitten" »

Glossar seltener und komplexer Begriffe

Wechselfieber

(n) Zustand mit Fieber oder Schüttelfrost.

Amphisbäna

(n) Eine Schlange mit einem Kopf an jedem Ende.

Arid / Aridität

(adj/n) Mangel an Feuchtigkeit; fehlende Fantasie oder Kreativität.

Asket

(n) Eine Person, die sich der Lust enthält, um ein höheres Ziel zu erreichen.

Avatar

(n) Verkörperung einer Gottheit, eines Prinzips, einer Idee oder einer Lebensweise.

Bach

(v) Ertragen, leiden, dulden oder hinnehmen.

Bandit

(n) Ein Mitglied einer Klasse von Verbrechern, die Morde und Raub begehen.

Ehrerbietig

(adj) Respektvoll, höflich oder gehorsam.

Doloros

(adj/adv) Voller Schmerz; Schmerz äußernd.

Eschatologie

(n) Zweig der Philosophie oder Theologie, der sich mit dem Tod, dem Jüngsten Gericht, Himmel,

Homer und Hesiod: Die Wurzeln der griechischen Kultur

Homer (8. Jh. v. Chr.) ist der Autor der Ilias und der Odyssee. Hesiod (8.–7. Jh. v. Chr.) ist der Autor der Theogonie, Werke und Tage sowie Das Schild des Herakles.

Vom Mythos zum Logos: Die ersten Konzepte

Vom Mythos zum Logos: Die ersten Konzepte

Physis (Natur)

Die Menge aller Dinge ergibt das Universum (außer menschlichen Produktionen). Die Natur ist als eine Macht zu verstehen (eine Art kosmische Energie), die alles produziert und zerstört, was existiert.

• Grundsatz: Von ihm gehen alle natürlichen Dinge aus.
• Quelle: Die Dinge stammen von ihm.
• Ursache: Die Natur produziert die Dinge.
• Ende: Alles kehrt zur Natur zurück, was eine Selbstverständlichkeit ihrer Existenz ist.

Chaos: Unordnung,... Weiterlesen "Die Anfänge der griechischen Philosophie: Vom Mythos zum Logos" »

René Descartes (1596–1650)

Abhandlung über die Methode

Da die Vernunft einzigartig ist und für unser Wissen verantwortlich zeichnet, müssen wir ihre Struktur und Arbeitsweise verstehen, um sie korrekt anzuwenden. Wie in der Mathematik und den Naturwissenschaften gibt es im rationalistischen Modell zwei Arten der Argumentation: Intuition und Deduktion.

Intuition

Die Intuition ermöglicht es uns, einfache Elemente des Wissens auf direkte und unmittelbare Weise zu erfassen. Sie erlaubt uns, einfache Ideen – wie mathematische Prinzipien – eindeutig zu begreifen.

Deduktion

Die Deduktion ist ein Verfahren, bei dem die Vernunft die Zusammenhänge zwischen einfachen Ideen entdeckt. Eine Idee aus einer vorherigen abzuleiten, gleicht einer Abfolge... Weiterlesen "René Descartes: Methode und Erkenntnistheorie erklärt" »

Die Rolle der Rechtsquellen und die *ars inveniendi*

Das Recht war somit nicht mehr in allen Quellen des Rechts (geschrieben oder juristisch) enthalten. Die Suche nach dem Recht sollte in jedem Moment durch eine spezifische und genaue Forschungstechnik (*ars inveniendi*) erfolgen, die der Redeforschung und Kasuistik eine große Rolle einräumt.

Philosophische Faktoren und das justinianische Recht

Die Entstehung der juristischen Kenntnisse muss unter Berücksichtigung der besonderen Bedeutung des justinianischen Rechts betrachtet werden, von dem die Anwälte in einem Zustand der völligen Abhängigkeit waren.

Die auffälligsten Merkmale der Kommentatoren waren:

• Treue zum Text Justinians
• Zerstreute analytische und rechtliche und wissenschaftliche Literatur

Die... Weiterlesen "Einflussfaktoren auf das mittelalterliche Rechtssystem" »